导言
几周前，我认识了一个新的缩写词。
这让我想到，缩写和缩写有什么区别？
你知道吗？我不得不查了一下。首字母缩写词是由缩写词创造出来的新词，而缩写词则是一系列字母。例如，USA 是一个缩写，而 NASA 则是一个首字母缩写，因为它的发音就像一个新词。实际上，NASA 的意思是 "美国国家航空航天局"，但不要念成 "N"、"A"、"S"、"A"，而是 NASA。
开头是个无用的趣闻，不过没关系。
我们今天要讲的缩写词叫 "VUCA"。
有人知道吗？
我也是两周前才知道的。我想我第一次听到它是在一个关于建立教会的播客上，但我不确定。
"VUCA "是 "波动性"（Volatility）、"不确定性"（Uncertainty）、"复杂性"（Complexity）和 "模糊性"（Ambiguity）的缩写，当然用的是英语，它描述了当今变化的高动态和高速度。
- 波动性：事物变化的速度和程度都很高。
- 不确定性：未来事件和发展的不确定性很高。
- 复杂性：世界变得越来越复杂，相互联系越来越紧密。
- 模糊性：信息可能模棱两可，往往有不同的解释和观点。
我认为，这些说法很好地描述了当今世界，这也是我们作为基督徒、我们的会众，当然还有新领导层所面临的挑战。
进入一片新土地
然而，我认为我们也可以在《圣经》中找到 VUCA 的例子，至少是部分例子。我读了创世记 12：1-5；新约圣经但今天，特别是由于基督徒的奉献，这个时代已基本过去，对于今天的布道来说，这个话题已无关紧要。
故事的开头是亚伯兰的不确定性。他可能比今天平均 75 岁的老人更健壮，因为《圣经》说当时人们的平均年龄比今天还要大，但在那个年龄抛下一切仍是个大问题。
"离开你的房子、亲戚和大家庭，先走。我会给你们带路的"。
没有比这更不确定的了。
毕竟，我们常常不知道这一切会通向何方。未来会带来什么？科技的飞速发展会带来什么？气候变化会带来什么？社会变革会对我们会众产生怎样的影响？
大约 20 年前，我与卫理公会教徒一起上基础神学课程，卫理公会教徒对礼仪和传统的推崇远远高于我们。他们中的一位说，来自其他地方的人认为，所有卫理公会会众的程序和标志都是一样的，这很好。你马上就能找到方向。
其他教会也是如此：最重要的是，一切都保持原样，熟悉得如此美好。和一百年前一样的歌曲，等等。在这样的聚会中，像 "感谢这美好的早晨 "这样的歌曲被认为是现代歌曲，而现在已经有 60 多年的历史了。
但在一个充满变数的世界里，这也行得通吗？
与神同在
亚伯兰正在前往未知之地的路上（创世记 12：6-9；新约）：
有趣的是，希伯来文中的 "敬拜 "一词也有 "呼唤 "的意思，因此另一种译法（NEÜ）在这里写道："敬拜耶和华"：
他不知道在哪里，也不知道为什么，但他坚守上帝，甚至在迦南人面前为上帝作证。
饥荒
接下来会发生什么？(创世记 12：10；新约）
这是一幅波动的图画。好吧，我们无法从经文中得知这件事发生得有多快，但情况已经恶化到亚伯兰不得不拆掉帐篷，带着全家迁往埃及。这个决定是否正确，今天已无法判断。饥荒的程度可能超出了他的控制，他显然无法再应付当地的情况，于是他搬走了，搬到了富裕的埃及，那里总是有食物。
我们也是如此。这一切到底有多严重？将来还会有足够的钱吗？一切都变得越来越昂贵。还有战争！有一天它会降临到我们头上吗？变革的规模可能令人恐惧。还有人害怕移民。还有人希望时光倒流，回到上世纪 90 年代。至少在我们的记忆中，那时的一切都比较简单。
除此之外，这些变化似乎正在以惊人的速度发生。
应对危险
亚伯兰看到了危险，并做出了决定：
就我个人而言，这听起来不对。老实说，这也有点懦弱，而且我觉得他没有想清楚。
但他从未遇到过这种情况，而且情况非常复杂。
他需要食物，为了他的人民，也为了他自己。但他害怕。埃及人显然可以为所欲为。他的恐惧是有根据的，还是只是对埃及人的偏见，我们不得而知。根据《圣经》，亚伯兰以前从未去过埃及，现在他要面对的是一种对他来说陌生的文化，他应该如何表现呢？
当事情变得复杂时，偏见当然会有所帮助，因为偏见会带来简单的解决方案。
我们常常就是这样。当事情变得过于复杂时，我们就会寻找简单的解释。
我们该何去何从？
是的，在四千多年前，平等并不遥远。 但从法老的角度来看，他的行为是公平的。他送给亚伯兰许多贵重的礼物，送给他所谓的妹妹。
现在的情况确实很复杂，但尽管在这种令人不知所措的情况下做出了荒唐的决定，上帝还是介入了。当时的上帝和现在的上帝是一样的。
有趣的是，没有一处提到他必须归还礼物，而在下一章中，亚伯兰非常富有。
我也不确定亚伯兰最初的恐惧是否有根据。如果他没有撒谎，法老真的会把他杀害吗？在我看来，这位法老似乎不是这样，但这当然不得而知。
上帝没有抛弃亚伯兰，尽管他的决定肯定是有问题的。
在《约翰福音》16:33；《新约》耶稣基督说：
在其他译本中，这句话的意思是 "你们害怕吗"、"会被欺压吗"、"他们会给你们压力吗 "等等。但耶稣已经战胜了世界。
就像亚伯兰一样，不仅当你做任何事情都是正确的时候，而且当你在压力下做出次优甚至错误的决定时，也是如此。在耶稣基督里，我们可以拥有平安。
分离
在下一章中，亚伯兰遇到了一个奢侈的问题。他和他的侄子养了太多的农场动物，以至于他们无法再呆在一起。他们两家的牲畜根本没有足够的空间。埃尔伯费尔德圣经》将这句话翻译得非常好（创世记 13:6; ELB）：
我有时也想遇到这样的问题;-)
但这却导致了他与侄子的分离，这当然不是什么好事。亚伯兰对此非常冷静，他把决定权交给了罗得。我觉得这非常得体。
罗得的决策过程很有意思（创世记 13：10-13；新约）：
关于罗得选择的这块土地，我们在这里看到了上文提到的一点模糊之处。"像耶和华的园子"，这是一个属性。我们可以理解罗得为什么选择这片土地。
他有选择的权利，他不仅要为自己，也要为全家做出决定。而 "像耶和华的花园 "无疑是非常诱人的。
另一方面，所多玛的居民非常邪恶，对上帝犯下了滔天大罪。他应该保持距离吗？另一方面，他不必住在城里，他可以继续住在帐篷里。
我们知道罗得搬到了所多玛，并在那里有了房子。创世记 14 章在描述该地区各王之间的战争时顺便提到了这一点（创世记 14:11,12; NL）：
我怀疑罗得把他的牲畜变成了钱，从而让自己过上了好日子，在城里有了一栋漂亮的房子，因为这是我唯一能解释外国士兵夺走他所有财产的方法。
外国士兵很难夺走所有的牲畜。我承认这是一种组合和推测，但在我看来很有可能。
我们不禁要问，选择这块像耶和华花园一样的土地在多大程度上是合理的。
我们当然知道，在《创世纪》第 19 章中，所多玛后来被毁灭了。罗得和他的妻女得救了，尽管罗得的妻子在逃亡中没有幸存。他的所有财产也都不复存在，顺便提一下，这说明他在城外的土地上不再拥有庞大的牧群。
回想起来，作为《圣经》的读者，我们很容易对罗得在所多玛和蛾摩拉的约旦河谷的决定做出负面的评价。顺便说一句，现在回想起来，总是很容易对决定做出判断。
他有许多牲畜，一个大户人家，那块地就像耶和华的园子。这对他来说是很重要的信息。至于所多玛的人是否邪恶，他显然不感兴趣。后来，他可能发现自己宁愿住在城里，这就使得第一条信息变得不重要了，而第二条信息，起初他显然没有认真对待，却使他的生活变得非常艰难。
在这里，我也很难将任何错误的动机归咎于洛特。有时，人们往往会把这种错误的动机归咎于一个生活在某种程度上失败的人。"他从一开始就有一种完全错误的心态"。
但当你身处其中时，你必须做出决定，而这些决定在事后看来可能是不利的。
道路
在《约翰福音》14：2-6 中，耶稣基督使用了 "道路 "的形象：
我们需要知道我们的根本去向，我们绝不能失去这种永恒的观点。
在希腊语中，"道路 "一词与德语中的 "道路 "一词有相似的双重含义，一方面是指行走和旅行的pyhsic道路，另一方面是指比喻意义上的道路，例如，人的生命所走过的道路。
在《使徒行传》中，基督教信仰经常被称为 "道路"（如《使徒行传》9:2）。我们通过耶稣基督，与他一起走上通往天父之家的正确、永恒之路。在这个充满不确定性、瞬息万变和复杂环境的世界里，我们也与他一起走在地上的路上。
为此，我们有《圣经》为我们提供帮助和指引（诗篇 119、105；新约）：
小结
总结：
- 波动：亚伯兰被如此大规模的饥荒吓了一跳，除了再次抛下一切别无他法。我们也会遇到危机和变化，其规模之大常常令我们不知所措：气候变化、战争、通货膨胀、技术的飞速发展，甚至更多。
- 不确定性：亚伯兰不得不离开他熟悉的世界，走向未知的世界。我们也不知道即将发生什么，但正如亚伯兰在新的地方敬拜和呼求上帝一样，我们也可以这样做。
- 复杂性：亚伯兰在一个陌生社会的复杂环境中感到害怕，并做出了一个可疑的决定。然而，神与他同在，将他从困境中拯救出来。今天的神和当时的神是一样的，当我们需要做出决定时，我们也可以信靠他。
- 模棱两可：对于所多玛的土地，罗得有不同的信息和观点，他自己曲解了这些信息，做出了错误的决定。但这只能事后判断。上帝还是拯救了他。
- 我们在路上：与耶稣一起前往上帝为我们预备的居所，在地球上也是如此，尽管我们并不总能看到我们要去的地方。但是，有了《圣经》这盏明灯，我们的下一步就有了方向。