导言
几周前，我了解到一个新的缩写词。
这引起了我的思考，缩略语和缩写有什么区别？
你知道吗？我不得不查了一下。首字母缩写词是由缩写词创造出来的新词，而缩写词则是一系列字母。例如，USA 是一个缩写，而 NASA 则是一个首字母缩写，因为它的发音就像一个新词。NASA 的实际意思是 "美国国家航空航天局"，但它的发音不是 "N"、"A"、"S"、"A"，而是 NASA。
开头是个无用的趣闻，不过没关系。
我们今天讨论的缩写词是 "VUCA"。
有人知道吗？
我也是两星期前才知道的。我想我是在一个关于建立教会的播客中第一次听到它的，但我不确定。
"VUCA "是 "波动性"（Volatility）、"不确定性"（Uncertainty）、"复杂性"（Complexity）和 "模糊性"（Ambiguity）的缩写，当然用的是英语，它描述的是当今世界的高动态和快速变化。
- 波动性：事物变化的速度和程度。
- 不确定性：未来事件和发展的高度不确定性。
- 复杂性：世界变得越来越复杂，相互联系越来越紧密。
- 模糊性：信息可能模棱两可，往往有不同的解释和观点。
我认为，这些说法很好地描述了当今世界，这也是我们基督徒和教会所面临的挑战，当然也是新领导层所面临的挑战。
进入一片新土地
然而，我相信我们也可以在《圣经》中找到VUCA的例子，至少是部分例子。我读到了《创世记》第 12 章第 1-5 节； NL但这个时代在今天已基本结束，特别是由于基督徒的承诺，这个话题与今天的布道无关。
对亚伯兰来说，这一切都始于不确定性。他可能比今天平均 75 岁的老人还要健壮，因为《圣经》说当时人们的平均寿命比今天还要老，但在那个年龄要留下的东西仍然很多。
"离开你的房子、亲戚和大家庭，先出发。我会给你们带路。"
再不确定不过了。
我们常常不知道这一切将通向何方。未来会带来什么？技术的飞速发展会带来什么？气候变化会带来什么？社会变革将如何影响我们这个社会？
将近 20 年前，我参加了卫理公会的基础神学课程，卫理公会比我们更重视礼仪和传统。有人告诉我，来自其他地方的人认为，所有卫理公会教堂的程序和标志都是一样的，这很好。你马上就能找到方向。
其他教会也是如此：最重要的是，一切都保持原样，熟悉得如此美妙。与一百年前一样的歌曲，等等。在这样的教堂里，像 "感谢这美好的早晨 "这样一首已经有 60 多年历史的歌曲被认为是现代歌曲。
但在一个充满变数的世界里，这也行得通吗？
与上帝
亚伯兰在未知的地方旅行（创世记 12：6-9；新约）：
有趣的是，希伯来文中 "敬拜 "一词也有 "宣告 "的意思，因此另一种译法（NEÜ）在这里写道
他不知道在哪里，也不知道为什么，但他依恋上帝，甚至在迦南人面前见证上帝。
饥荒
接下来会发生什么？(创世记 12：10；新约）
这是一幅波动的图画。好吧，我们无法从经文中看出这件事发生得有多快，但情况恶化得如此之快，以至于他拆毁了自己的帐篷，带着全家搬到了埃及。这个决定是否正确，今天已无法判断。饥荒的程度可能超出了他的控制，他再也无法应对当地的情况，于是他搬到了富裕的埃及，那里总是有食物。
但这对我们来说是一样的。这一切的意义何在？未来还会有足够的钱吗？一切都变得越来越昂贵。还有战争！有一天，战争会降临到我们头上吗？这种规模的变化可能会令人恐惧。还有人害怕移民。还有人希望时光倒流，回到上世纪 90 年代。至少在我们的记忆中，那时的一切都很简单。
更重要的是，这些变化似乎正在以惊人的速度发生。
应对危险
亚伯兰看到了危险，并做出了决定：
我个人觉得这听起来不对。老实说，这也有点懦弱，而且我觉得他没有想清楚。
但他从未遇到过这种情况，而且情况非常复杂。
他需要食物，为了他的族人，也为了他自己。但他很害怕埃及人显然可以为所欲为我们不知道他的恐惧是有道理的，还是只是对埃及人的偏见。根据《圣经》，亚伯兰以前从未去过埃及，现在他要面对的是一种对他来说陌生的文化，他应该如何表现呢？
当事情变得复杂时，偏见自然会有所帮助，因为偏见会带来简单的解决方案。
我们常常有同样的感觉。当事情变得过于复杂时，我们会寻找简单的解释。
接下来会发生什么呢？
是的，在四千多年前，平等并不遥远。 但从法老的角度来看--当然，以今天的标准来看，有些扭曲--他的行为是公平的。他给了亚伯兰许多贵重的礼物，送给他所谓的妹妹。
现在的情况确实很复杂，但尽管在这种情况下做出了荒谬的决定，上帝还是进行了干预。当时的上帝和今天的上帝是一样的。
有趣的是，没有一处提到他必须归还礼物，而在下一章中，亚伯兰非常富有。
我也不确定亚伯兰最初的恐惧是否合理。如果他没有撒谎，法老真的会把他杀害吗？在我看来，这个法老并不是这样的人，当然，你永远不会知道。
上帝没有抛弃亚伯兰，尽管他的决定确实值得怀疑。
在约翰福音第 16 章第 33 节中，耶稣基督说：
其他译本说 "你们惧怕"、"你们会受压迫"、"你们会受到压力 "等。但耶稣已经战胜了世界。
就像亚伯兰一样，这不仅适用于你所做的一切都正确的时候，也适用于你在压力下做出次优甚至错误决定的时候。在耶稣基督里，我们可以拥有平安。
分离
在下一章中，亚伯兰遇到了一个奢侈品问题。他和他的侄子养了太多的农场动物，以至于他们无法再呆在一起。他们俩的牲畜根本没有足够的空间。埃尔伯费尔德圣经》将这句话翻译得非常好（创世记 13：6；ELB）：
我有时也想遇到这样的问题;-)
但这导致了他与侄子的分离，这当然不是件好事。但亚伯兰对此非常冷静，他把决定权交给了罗得。我认为这非常得体。
罗得的决策过程很有意思（创世记 13：10-13；新约）：
关于罗得选择的这块土地，我们在这里看到了上文提到的一点模糊之处。"像耶和华的园子 "是一个属性。你可以理解罗得为什么选择这片土地。
他有一个选择，他不仅要为自己做决定，还要为全家做决定。而 "像耶和华的园子 "无疑是非常诱人的。
另一方面，所多玛的居民非常邪恶，对上帝犯下了滔天大罪。他应该保持距离吗？另一方面，他不必住在城里，可以继续住在帐篷里。
我们知道，罗得后来搬到了所多玛，并在那里有了房子。创世记》第 14 章在描述该地区不同国王之间的战争时顺便提到了这一点（创世记 14：11-12；新约）：
我猜测罗得把他的羊群变成了钱，从而让自己过上了好日子，在城里有了一栋漂亮的房子，因为这是我唯一能解释为什么外国士兵抢走了他所有财产的方法。
外国士兵很难夺走他所有的牲畜。我承认这只是一种组合和猜测，但在我看来很有可能。
这确实会让人怀疑，在多大程度上，有利于那片像耶和华花园一样的土地的决定是合理的。
毕竟，我们知道所多玛后来在创世纪 19 章中被毁灭了。罗得和他的妻女得救了，尽管罗得的妻子在逃亡中没有幸存。他的所有财产也都不复存在，这顺便说明他在城外的乡下不再有庞大的牧群。
回想起来，作为《圣经》的读者，我们很容易对罗得选择所多玛和蛾摩拉附近的约旦河谷的决定做出负面的评价。顺便说一句，回想起来总是很容易对决定做出判断。
他有许多牲畜，一个大户人家，那片土地就像耶和华的花园。这对他来说是很重要的信息。至于所多玛的人是否邪恶，他似乎并不感兴趣。后来，他可能意识到他宁愿住在城里，这就使得第一条信息变得不重要了，而第二条信息，显然他一开始并没有认真对待，却使他的生活变得非常艰难。
在这里，我也很难将任何错误的动机归咎于洛特。有时候，你往往会把这种错误的动机归咎于一个生活在某种程度上失败的人。"他从一开始就抱着错误的心态"。
但当你身处其中时，你必须做出决定，而这些决定在事后看来可能是不利的。
道路
在《约翰福音》14，2-6；NL，耶稣基督使用了道路的形象：
我们需要知道我们的根本去向，这就是我们绝不能失去的永恒观。
在希腊语中，"道路 "一词与德语中的 "道路 "一词有相似的双重含义，一方面是指步行和驾车的实际道路，另一方面是指比喻意义上的道路，例如，人的生命所走的道路。
在《使徒行传》中（如《使徒行传》第 9 章第 2 节），基督教信仰常常被称为 "道路"。通过耶稣基督并与他一起，我们正走在通往天父之家的正确、永恒的道路上。同时，我们也在这个充满不确定性、瞬息万变、错综复杂的世界上与他同行。
为此，我们有《圣经》为我们提供帮助和指引（诗篇 119，105；荷兰文）：
小结
我总结
- 波动性：亚伯兰遭遇了如此大规模的饥荒，以至于他除了再次抛下身后的一切别无他法。我们也会经历危机和变化，其规模之大常常令我们不知所措：气候变化、战争、通货膨胀、技术的飞速发展，甚至更多。
- 不确定性：亚伯兰不得不离开他熟悉的世界，走向未知的世界。我们也不知道未来会发生什么，但正如亚伯兰在新的地方敬拜和宣扬上帝一样，我们也可以这样做。
- 复杂性：亚伯兰在一个陌生社会的复杂环境中感到害怕，并做出了一个可疑的决定。然而，神与他同在，将他从困境中拯救出来。今天的神和当时的神是一样的，当你需要做出决定时，我们也可以信靠祂。
- 模棱两可：罗得对所多玛的土地有不同的信息和看法，他自己曲解了这些信息，做出了错误的决定。但这只能事后才能判断。上帝还是拯救了他。
- 我们在路上：与耶稣一起前往上帝为我们预备的居所，在地球上也是如此，尽管我们并不总能看到我们要去的地方。但是，有了《圣经》这盏明灯，我们的下一步就有了方向。