导言
我们已经用了三周的时间来讨论教会礼拜中的 "和平 "话题：
- 与上帝和平相处
- 与邻居和平相处
- 与自己和平相处
这三个主题是相互关联的。如果你意识到上帝已经宽恕了你的罪，如果你已经真正理解并内化了这一点，那么你也会对你的邻居更加和蔼可亲，你也会更加愿意宽恕，而这也会促进你与邻居的和平。
如果你意识到自己只是一个时常犯错的人，甚至是愚蠢的错误，但你知道自己仍然被爱着，那么你就会更加平和地对待自己，也能更好地处理自己的缺点。
对邻居的缺点，你自然会宽容得多。
也许，这三点甚至可以被看作是相辅相成的：
- 与上帝和平相处是与自己和平相处的前提。
- 与自己和平相处是与邻居和平相处的先决条件
- 与我们的邻居和平相处，这是一个社区、一个值得生活的社会、政治和平等的先决条件。
今天的主题是：通向和平的行为。
我认为我们通常会想到相反的情况。导致不和谐的行为。
我曾经有一位同事，他在最短的时间内让自己在任何地方都不受欢迎，这也引起了骚乱。我甚至不知道他是不是故意这样做的，但投诉却堆积如山。
他总是让我想起《阿斯特里克斯之争》一书中的小罗马。我在学校学的是拉丁语，因此不得不读《Asterix》来支持我的学校教育。
这个小罗马人是个特工，他的任务是挑拨高卢人之间的关系。只要他在场，人们就会开始争吵。在这本《Asterix》中，争吵时的语音气泡都是绿色的，因此很容易了解争吵的发展情况。
与我以前的同事相比就不太合适了，因为他更有可能让其他人对他不利，但在这两种情况下，它都不知不觉地自行消失了。
导致不和的行为在《圣经》中从一开始就可以找到。它始于伊甸园。女人引诱男人吃禁果，男人责怪女人和上帝，这就导致了不一定以和平为特征的生活。
在《创世纪》1:16b；新约中，上帝对女人说：
希伯来文中的 "欲望 "一词在这里实际上是指想要占有某人的努力。其他译本中的 "欲望 "或 "渴望 "有些含糊不清。它也可以理解为崇拜，但它的含义远不止于此。女人想占有男人，男人想统治女人。在这里，不和谐的关系已经萌芽。
爱实际上意味着希望对方是最好的，但这与占有或支配并不相符。
拥有和统治听起来更像是互相对抗，而不是互相配合，像是不和谐或胜利的和平。强者胜。
但是，如果一个人爱另一个人，真的想为对方做最好的事，那么他们也会为对方做最好的事，那么这段关系就会恢复生机勃勃的和平。
我相信，总体和平是我们的使命；这三个层面的和平--与上帝和平相处、与我们自己和平相处、与我们的邻居和平相处--是我们的使命。
现在，我想从两个层面来探讨和平与不和的关系，并想用《圣经》中的一些例子来说明。
让我们从
事实问题
这似乎还是相对不成问题的，因为你可以客观地判断什么是好的，什么是不好的。但如何处理不同的意见和批评呢？
我读了出埃及记 18：13-27；新约，摩西的岳父叶忒罗拜访了摩西。 他们前一天在一起。摩西告诉了他们与上帝在一起的经历，叶忒罗对此很高兴。
我觉得这种方法很有启发性。叶忒罗提出了问题，他想在判断和给出建议之前了解程序。他要求摩西解释他在做什么，为什么要这么做。
在解释之后，他敢于对这种做法做出判断。"你做得不好"
你可以在这里做出不同的反应。我们一直都是这么做的，没有别的办法。你才来一天，就觉得自己能做得更好？
摩西在他的传道生涯中真的耗尽了自己的精力，然后就有人说这是错的？
我们知道，摩西是一个非常谦虚、谦逊的人（民数记 12：3）。他继续聆听。叶忒罗的建议非常明智。摩西松了一口气，更多的人参与进来。对百姓的领导从一个人的表演变成了一个团队的任务。日常生活变得更高效、更美好。
因此，摩西必须承担其他任务。他必须学会授权，学会信任他人，培养他们，并能够评估他们。如何识别一个人是否有能力、是否可靠？
我还发现，吉特罗的建议中非常引人注目的是 "如果上帝命令你 "这个从句。吉特罗也意识到，他并不是唯一一个用勺子吃智慧的人。在他看来，这个建议是好的，我想在我们看来也是好的，但他也可能是错的，他也意识到了这一点。也许上帝终究另有打算。
你知道是怎么回事。有人有了一个好主意，但当对方仍然没有意识到时，就会被彻底冒犯。
在涉及如何选择正确的结构、如何正确执行任务等问题时，谦虚总是恰当的。外人可能有正确的想法，也可能没有。
这种谦逊，这种 "对方可能有更好的视角 "的意识，确保了在也许是必要的改变时的平静。对方可能是对的。
在纯粹的事实问题上，如组织问题或技术问题，不同的意见和想法以及如何处理它们是一回事。
当涉及伦理问题或信仰问题时，就会变得更加困难。在这种情况下，客观性变得更加困难。
使徒行传》第 10 章和第 11 章中有一个例子。
要解释下面这件事，我们必须知道，当时由于宗教规定，犹太人是不允许与非犹太人交往的，比如禁止一起吃饭。
这种观点在我们看来有些奇怪，尤其是我们自己并不是犹太人。但当时的犹太人明白这一点，并认为这是正确的。
使徒彼得最初也是这样认为的，但上帝通过一次经历告诉他，这样想是不对的。他在异象中看到了犹太人不能吃的动物，上帝在异象中命令他吃这些动物。这样的事情发生了三次。然后罗马人哥尼流的使者来接他，上帝命令彼得跟这些罗马人走。
在这些罗马人的家里，彼得现在明白了这一切的意义（使徒行传 10：34-35；新约）：
然后，这些罗马人接受圣灵的洗礼。
这引起了犹太基督徒之间的不和。
使徒行传 11，1-3；新约
简单解释一下：主张割礼的人当然是犹太人的另一种说法（有些译本也直接这样说），未受割礼的人是非犹太人。
彼得对这些指控有何反应？
在其他一些译本中，这句话的意思是 "然后彼得准确地报告了所发生的事情"。
我认为第一种提法非常好。这是一种积极的辩论。事实和论据被分解并以对方能够理解的方式呈现出来。
你花时间解释并说服他人。
彼得本可以说嘿，我和耶稣一起旅行，你想要什么？
他没有这样做。他详细讲述了他的异象、他与罗马人的会面，以及这些罗马人是如何接受圣灵的。
彼得用事实和他的可信度说服了他们。现在，大家对非犹太人也能认识耶稣这一事实感到心安理得了。
我们在《使徒行传》第 15 章中也发现了类似的情况：
然后进行讨论，提出不同的观点。彼得讲述了他在哥尼流周围与罗马人相处的经历，保罗和巴拿巴则报告了无数非犹太人皈依他教的情况。
最终，它以一个非常务实的决定而告终。
教会长老雅各对此进行了总结：
我们就解决方案达成了一致。这是一个难题。一方面，这四点是因为每个城市都有犹太人，他们希望赢得他们的支持。旧约》中也规定了这些要点，适用于想在以色列的犹太人中间生活的非犹太人（利未记 17.18）；当时也没有规定这些人要行割礼。因此，那些还不认识耶稣的犹太人并没有受到太大的影响。因此，这是一个非常务实的解决方案，它促成了和平。
行为/关系
在事实问题之后，我们来谈谈行为问题。这一点比较困难。我们发现《圣经》中有许多先知谴责他们同胞的行为。人们通常不喜欢这样的人。
这些先知遭到迫害、驱赶，有时甚至被谋杀。
施洗约翰曾公开批评统治者希律-安提帕的生活方式，他也被关进监狱，后来被杀害（马太福音 14）。
但现在没人这么做了。谁会因为施罗德的五个妻子而责怪他呢？
但是，让我们把它降低一个等级。当别人批评我的行为时是什么感觉？
我们在《马太福音》18:15-17；《新约：
我认为这更多的是指明显的不当行为。与他对质 "这句话已经说明了这一点。
但对于灰色地带的行为，或者如果你认为他的这种行为会伤害到自己，你至少可以部分适用第 15 条，即私下谈话。
如何做到既能批评对方，又能彼此保持真正的和平？
就像前面提到的彼得通过逐一与他人对质来证明自己的行为是正当的一样，我们也可以尝试证明我们所赞扬和批评的行为是正当的。不过，要做到这一点，我们还需要了解对方为什么会有这样的行为。你必须试着透过对方的眼睛去看问题。
当然，你自己也要做好被批评的准备。
我们还可以在箴言中找到无数有关这一主题的记载，如箴言 12：1；新约箴言 12：2：
根据《埃尔伯费尔德圣经》，"训诫 "也可译作 "责备"。当我读到这样的内容时，我觉得自己非常愚蠢。
当然，音调决定音乐（箴言 15：1；新约）：
或《箴言》15，4；NL：
说到我们的行为，纯粹客观的观点无法让我们走得更远，这与同情、理解和关系有关。
加拉太书》第 6 章第 1.2 节；《新约》中对此有精辟的阐述：
归根结底，"理解 "就是理解对方，用对方的眼光看待对方。
你必须时刻关注横梁和碎片的故事;-)
这样，也许我们还能心平气和地相互斥责。
虚假和平
为了完整起见，我想指出，也可能存在虚假的和平。实际上，我并没有想到具体的情况，但它多少是其中的一部分。
圣经》中有这样一个故事：一位先知挑起了事端。
这是我最喜欢的《圣经》故事之一：
两个盟王想要开战（列王记上 22：10-23；新约）：
大家意见一致的时候真好。没有冲突，没有不和，大家齐心协力。但不幸的是，这位先知弥迦却扫了大家的兴。
你可能觉得他是个疯子，但他是对的。结果正如弥迦预料的那样。
我认为，至少根据我的经验，单个麻烦制造者通常是不对的，但这种情况也有可能发生，在这种情况下，麻烦制造者挑起了错误的和平。
你准备好反思自己的行为和思想了吗？即使你是大多数人中的一员，像我前面描述的摩西一样谦逊，也应该成为我们的榜样。别人可能是对的。
这只是我为了完整而添加的一个特例。
摘要
我会走到最后的：
- 最近几周，我们一直在研究和平问题，我认为这些主题是相辅相成的：
- 与上帝和平相处是与自己和平相处的前提。
- 与自己和平相处是与邻居和平相处的先决条件
- 与我们的邻居和平相处，这是一个社区、一个值得生活的社会、政治和平等的先决条件。
- 不幸的是，不和谐始终伴随着我们（这始于人类历史上的第一次婚姻），因此我们必须学会通过自己的行为来创造和平。
- 当意见分歧或批评有理时，谦逊有助于心平气和地找到最佳解决方案。也许对方是对的，值得思考。Jitro 关于重组的建议非常好。
- 然后，我们看了两个涉及信仰问题的案例。客观的讨论、认真对待他人和建设性的辩论最终取得了和平的良好结果。
- 然后，我们还思考了作为被批评者和批评者如何对待批评。学习的意愿很重要，友好的语气也很重要，还要理解对方，试着用对方的眼光去看问题。还有，不要忘记 "劈头盖脸 "和 "横眉冷对千夫指"。
- 在极少数情况下，和平是虚假的和平，闹事者是对的。