导言
"你什么都不能再说了！"你以前听过这句话吗？听起来很夸张，不是吗？
阿伦斯巴赫研究所（Allensbach Institute）在 2019 年进行的一项调查发现，三分之二的受访者认为 "你必须非常谨慎地对待你所谈论的话题"。最近还有一些不太系统的调查也得出了类似的结论。
还有人说，事实并非如此，今天你仍然可以畅所欲言，只是你必须期待更多的反对意见。而那些抱怨的人主要是那些无法忍受矛盾的人。
但如果三分之二的人都有这种感觉，那就不可能是真的了。
这有时也很困难。以 "吉普赛人 "一词为例。联邦辛提人和罗姆人协会是一个拥有众多成员的大型协会，它认为 "吉普赛 "一词具有歧视性，而德国辛提人联盟则接受 "吉普赛 "一词，该协会甚至在 2020 年发表声明："任何人都不应该也绝不能对'吉普赛'一词进行审查或排斥"。 显然，还有一些既不是辛提人也不是罗姆人的 "吉普赛人"。你们怎么称呼他们呢？
这只是一个例子，说明有时很难找到合适的词语。但你也注意到，这样的讨论也可能是没有结果的，我只是把它作为一个例子。就我个人而言，我并不觉得在表达我对这个话题的看法时必须小心翼翼，因为我根本就没有什么看法。
如果您也觉得自己不再被允许发表任何言论，那肯定会很感兴趣。有些言论确实是法律所禁止的，例如那些美化国家社会主义的言论。我对此没有异议。
但对许多人来说，感觉被禁止的东西远不止这些。让我们来看看被禁止的东西。
玉米地里
我读了马可福音 2：23-28；荷兰文：
显然，门徒们触犯了律法和禁令，而耶稣却为他们辩护。
这不是许多人想象中的基督教。
但你应该在第七天休息，不是吗？耶稣是不是做错了什么？
让我们仔细看看这段文字。
首先，即使在安息日，你也会感到饥饿。
他们给自己弄点吃的。基本上，当时是允许到别人的田里去摘东西吃的（申 23:26）。用篮子收割是不允许的。
但现在，安息日的诫命来了。这又是怎么回事呢？十诫说（出 20:8, NL）：
另一种译法是 NEÜ，翻译如下：
安息日的字面意思是 "休息日 "或 "休息"。出埃及记》20：9-11 再次强调，在安息日不应该做任何工作。
安息日不允许摘玉米穗吗？那是工作吗？从这里我看不出来。
每周休息一天无论如何都是合理的。我们基督徒通常选择周日，因为那是复活日，有些牧师选择周一，但最主要的是有一天休息。
因此，我们看到了当时很多人都遵守的禁令。
然而，耶稣在这里却自相矛盾。他提出了两点。
出于需要而打破禁令是有道理的。他举了一个例子，大卫和他的子民在逃离扫罗的时候，急需补给，祭司给了他们这些特殊的饼。
有这样一些案例。当我妻子即将生下我的大女儿时，她开车送我岳母去医院，而且不太注意交通规则。这是可以理解的。
耶稣在此提出的第二点是，诫命或禁令是为了人类的利益，其本身并不是目的。
每一条戒律或禁令都必须有其意义，否则就是无用的。
在这种情况下，安息日是为了每个人的利益而设立的。让自己每周休息一天，把所有的压力都交给上帝。第二天，你可以再次面对压力和负担。但在安息日，你要抛开一切。
禁令？
还有什么是禁止的？
许多法律禁令以某种方式将生活组织在一起。你可以在《圣经》十诫中找到其中一些，如 "不可杀人，不可偷盗等"，显然，这些禁令也是需要的。
对于其他禁令，一些人的灵魂开始沸腾：
禁止燃气取暖，噗，禁止内燃汽车，噗！
禁止在各种产品中使用微塑料，我想大多数人都同意这一点。
当然，如果禁令的理由是可信的，那么禁令可能最有可能被接受。
那我们经文中的禁令呢？法利赛人说：
法利赛人在《圣经》诫命和禁令的周围创造了许多其他诫命，以不惜一切代价避免触犯这些诫命。
这种做法是非常错误的，对人们的限制过多。
如果诫命和禁令真的是为人而设，那么第一步就是要理解禁令的含义，理解明智的界限在哪里，理解它们是为了保护我和保护我的邻居。
从这里可以看出，"我不能违背诫命，否则我就是罪人 "的基本思维方式显然是不正确的。
你必须看到禁令对自己的好处，例如，如果我不撒谎，我就不需要记住那么多事情，人们也会更信任我，从长远来看，我就能获得更好的社会关系。尽管如此，我也可以想象在紧急情况下撒谎的情景，如果这样做能避免我的家人面临真正的危险。我不想撒谎，也不喜欢撒谎，但这种情况是无法预料的。
新约》中也有门徒不遵守犹太当局命令的例子（使徒行传 4：18-20；新约）：
这种违法行为可以得到很好的理解，但在绝大多数情况下，在我们当局的法律框架内行事是正确的。
然而，无论如何，十诫中的诫命和禁令对我们都是有益的。而且数量并不多。旧约中所有的饮食和其他规则只是作为一种形象，供我们在新约世界中学习。书信中也有各种指示或建议，但我认为这些与其说是诫命/禁令，不如说是在社区中共同生活的明智建议。
事实上，基督徒只有两条诫命（马太福音 22：37-40；荷兰语）：
由此也可以看出，诫命或禁令本身从来不是目的，而是对这两条诫命的促进，主要是对第二条诫命的促进，因为禁令和诫命往往与人们的共同生活有关。
安息日之主
在导言部分（第 28 节）的结尾，我又卡住了。
我读到过一些关于这个问题的评论，但仅限于说耶稣基督也是安息日的主。
我同意，但 "因此 "一词让我有些困惑。其他译本写的是 "因此 "或 "因此"，这就是说耶稣是安息日的主宰，因为安息日是为人的利益而设的，而不是人是为安息日而设的。
门徒们实际上并没有违背安息日的诫命，只是法利赛人的夸大解释而已。
因此 "可能意味着，正如安息日是为人而设的，耶稣基督也是为人而来，因此是安息日的主宰。
事实上，耶稣基督是所有诫命和禁令的主宰。
如果我们认真对待 "爱上帝和邻舍 "这两条诫命，并与耶稣基督同行，我们或许就不需要如此在意诫命和禁令。
而人们认为的禁令呢？
那么，我们在开头提到的那些不言而喻、有感而发的禁令又是怎么回事呢？我认为耶稣基督也是这些禁令的主宰。
我认为你必须在夸张的语言和充满爱意的语言之间找到平衡。例如，我不会再称黑皮肤的人为 "黑人"。这个词被歧视性地使用了很长时间，现在根本不再被接受，我认为这是一个很好的社会共识。就我个人而言，在我所处的环境中，我已经很久没有听到有人用这个词来形容一个人了。
当然，仁爱，包括尊重，是这里的一个重要标准。我不想用我的话伤害别人。
另一方面，你必须看看谁想为谁制定语言规则。关于性别化，我发现《世界发展报告》（WDR）在 2023 年 2 月进行的一项调查显示，三分之二的人认为性别化并不重要，超过三分之二的人拒绝在文字和语言中使用性别形式。
不管人们怎么想，让我们彼此关爱，相互交流。这应该永远是我们的戒律。
摘要
我总结一下：
- 在我们的社会中，人们认为有许多禁令，而且许多人觉得禁令越来越多。
- 我们看过这样一个故事：门徒们在安息日在玉米地里摘玉米穗，遭到法利赛人的谴责 。安息日是
- 为人的益处
- 而设，而
- 不是人为安息日 而设
- 。
- 想想安息日，把它留给上帝吧！"（end">"圣经"
- >我认为这大致是对的：诫命和禁令是为人的好处而设，而不是人为了禁令和诫命 而设。
- 实际上，基督徒只有两条 诫
- 命：
- 你要尽心、尽性、尽意爱主你的神！'。
- ''爱人如己'。
- 在面对人们认为的禁令时，明智的做法总是彼此关爱、相互尊重 。
- 无论如何， 你都
- 应该这样做，这样你就不太可能做错事 。