导言
"你什么都不能再说了！"你听过这句话吗？听起来很夸张，不是吗？
2019 年，阿伦斯巴赫研究所进行了一项调查，结果显示三分之二的受访者认为 "你必须非常谨慎地对待你所谈论的话题"。还有一些不那么系统的最新调查也得出了类似的结论。
还有人说，事实并非如此，今天你仍然可以畅所欲言，只是你必须期待更多的反对意见。而那些抱怨的人主要是那些无法忍受矛盾的人。
但如果三分之二的人都有这种感觉，那就不可能是真的了。
这有时也很困难。以 "吉普赛人 "一词为例。联邦辛提人和罗姆人协会是一个拥有众多成员的大型协会，它认为 "吉普赛 "一词具有歧视性，而德国辛提人联盟则接受 "吉普赛 "一词，该协会甚至在 2020 年发表声明："无论谁都不应该也绝不能对吉普赛一词进行任何审查或排斥"。 显然，还有一些既不是辛提人也不是罗姆人的 "吉普赛人"。你们怎么称呼他们呢？
这只是一个例子，说明有时很难找到合适的词语。但你也要意识到，这样的讨论可能是没有结果的，我只是举了一个例子。就我个人而言，我不觉得我需要小心翼翼地表达我对这个话题的看法，因为我对它没有看法。
如果您也觉得自己已无权发表任何言论，那肯定会很感兴趣。有些言论确实是法律所禁止的，例如那些美化国家社会主义的言论。我对此没有异议。
但对许多人来说，似乎还有更多的东西是被禁止的。让我们来看看被禁止的东西。
玉米地里
我读了马可福音 2：23-28；荷兰文：
显然，门徒们触犯了一条法律，一条禁令，而耶稣却为他们辩护。
很多人想象中的基督教并非如此。
但你应该在第七天休息，对吗？耶稣是不是做错了什么？
让我们仔细看看这段文字。
首先，你可以意识到自己在安息日也会感到饥饿。
他们给自己弄点吃的。在当时，去别人的田里摘东西一般是允许的（申命记 23：26）。用篮子收割是不允许的。
但现在，安息日的诫命来了。这又是怎么回事呢？十诫说（出埃及记 20：8；荷兰文）：
另一种译法是 NEÜ，翻译如下：
安息日的字面意思是 "休息日 "或 "休息时间"。出埃及记》20：9-11 再次强调，在安息日不得工作。
安息日不允许摘玉米穗吗？那是工作吗？从这里我看不出来。
每周休息一天无论如何都是合理的。我们基督徒通常选择周日，因为那是复活日，有些牧师选择周一，但最主要的是要有一天休息。
因此，我们这里有一项禁令，当时很多人都遵守了这项禁令。
然而，耶稣却反驳了这一点。他在两点上清楚地说明了这一点。
出于需要而打破禁令是有道理的。他举例说，大卫和他的子民在逃离扫罗时急需补给，祭司给了他们这些特殊的饼。
有这样一些案例。在我妻子即将生下我的大女儿时，她开车送我岳母去医院，不太注意交通规则。你可以理解。
耶稣在此提出的第二点是，诫命或禁令是为了造福人类，其本身并不是目的。
每一条戒律或禁令都必须有其意义，否则就是无用的。
在这种情况下，安息日是为了每个人的利益而设立的。享受每周一天的安息日，把所有的压力都交给上帝。你可以在第二天再次面对压力和负担。但在安息日，把一切都抛在脑后。
禁止？
还有什么是禁止的？
许多法律禁令的作用是以某种方式组织共存。你可以在《圣经》十诫中找到其中一些，如 "不可杀人、不可偷盗等"，显然，这些禁令是必要的。
对于其他禁令，一些人的灵魂开始沸腾：
禁止燃气取暖，噗，禁止内燃汽车，噗！
大多数人可能都同意应禁止在各种产品中使用微塑料。
当然，如果禁令的理由是可信的，可能最有可能被接受。
那我们经文中的禁令呢？法利赛人说：
法利赛人在《圣经》的诫命和禁令之外又制定了一系列诫命，以不惜一切代价避免触犯这些诫命和禁令。
这种做法是完全错误的，对人们的限制过多。
如果诫命和禁令真的是为人而设，那么第一步就是要理解禁令的意义，理解有意义的界限在哪里，理解这些界限在哪里是为了保护我自己和我的邻居。
我不能犯戒，那我就是罪人 "的基本思维方式显然是不正确的，正如你在这里所看到的。
你必须看到禁令对自己的益处，例如，如果我不撒谎，我就不需要记住那么多事情，人们也会更加信任我，从长远来看，我就能获得更好的社会关系。不过，我也可以想象在紧急情况下撒谎的情景，如果我可以避免家人遭受真正的危险的话。我不想那样做，我不喜欢撒谎，但你无法预测那样的情况。
新约》中也有门徒不服从犹太当局命令的例子（使徒行传 4：18-20；新约）：
这种违法行为不难理解，但在绝大多数情况下，在我们当局的法律框架内行动是正确的。
然而，无论如何，十诫中的戒律和禁令对我们都是有益的。而且，这些诫命和禁令并不多。旧约中所有的饮食规则和其他规则都只是作为新约世界学习的榜样。书信中也有各种指示或建议，但我认为这些与其说是诫命/禁令，不如说是社区共同生活的明智建议。
实际上，基督徒只有两条诫命（马太福音 22，37-40；荷兰文）：
由此也可以看出，诫命或禁令本身从来不是目的，而是对这两条诫命的贡献，通常是对第二条诫命的贡献，因为禁令和诫命往往与人们的共同生活有关。
安息日之主
在导言部分（第 28 节）的末尾，我又一次被卡住了。
我读过一些关于这个问题的注释，它们仅限于说明耶稣基督也是安息日的主。
我同意，但 "因此 "一词让我有些困惑。其他译本写的是 "因此 "或 "因此"，这说明耶稣是安息日的主宰，因为安息日是为人类的利益而设，而不是人类为安息日而设。
门徒们实际上并没有违反安息日的诫命，只是法利赛人的夸大解释而已。
因此 "可能意味着，正如安息日是为人而设的，耶稣基督也是为人而来，因此是安息日的主宰。
耶稣基督实际上是所有诫命和禁令的主。
如果我们认真对待 "爱上帝和爱邻人 "这两条诫命，并与耶稣基督同行，我们或许就不需要如此关注诫命和禁令。
而人们认为的禁令呢？
那么，我们在开头提到的那些不言而喻的、可感知的禁令又是怎么回事呢？我认为耶稣基督在这里也是主。
我认为你必须在夸张的语言和亲切的语言之间找到平衡。例如，我不会再称黑皮肤的人为 "黑鬼"。这个词以歧视的方式使用了很长时间，现在根本不再被接受，我认为这是一个很好的社会共识。就我个人而言，在我所处的环境中，我已经很久没有听到有人用这个词来形容一个人了。
当然，仁爱，包括尊重，是这里的一个重要标准。我不想用我的话伤害别人。
另一方面，你必须看看谁想为谁制定语言规则。我找到了《世界发展报告》（WDR）2023 年 2 月关于性别化的一项调查，结果显示三分之二的人认为性别化并不重要，超过三分之二的人拒绝接受文字和语言中的性别形式。
无论你怎么想，让我们以爱相待，相互交流。这应该永远是我们的戒律。
摘要
让我来总结一下：
- 在我们的社会中存在着一些被认为是禁止的行为，而且很多人都觉得这些行为越来越多。
- 我们曾看过门徒在安息日到玉米地里摘玉米穗而被法利赛人谴责的故事。
- 安息日
- 是
- 为造福人类而设
- ，而
- 不是为安息日造福人类
- 。
- 想想安息日，把它留给上帝吧！"（end">"圣经">
- 我认为这句话大体上是对的：诫命和禁令是为了人的利益而存在的，而不是人为了禁令和诫命而存在的。
- 实际上，基督徒只有两条诫命
- ：
- 你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。
- '要爱人如己'。
- 在处理人们认为的禁令时，以爱和尊重对待对方总是有意义的。无论如何，你都应该这样做，这样做错事的机会就会减少。