簡介
「你不准再說任何話！」你聽過這句話嗎？聽起來很誇張，不是嗎？
2019 年，Allensbach 研究所進行了一項調查，結果顯示有三分之二的受訪者認為「您必須非常謹慎地處理您所發聲的議題」。此外，還有一些不太系統化的最新調查也得出類似的結論。
也有人說這並非事實，今天你仍然可以說出你的想法，只是你必須預期會有更多的反對聲音。而那些抱怨的人主要是那些無法忍受矛盾的人。
但如果有三分之二的人有這種感覺，那就不可能是真的了。
這有時候也很困難。讓我們以 「吉普賽人 」這個詞為例。聯邦辛提人和羅姆人協會是一個成員眾多的大型協會，它認為這個詞帶有歧視性，德國辛提人聯盟接受「吉普賽人」一詞，這個協會甚至在 2020 年發表：「不應該也不可以對吉普賽人這個詞進行任何審查或排斥，無論是誰。 顯然也有一些「吉普賽人」既不是辛提人也不是羅姆人。您如何稱呼他們？
這只是一個例子，說明有時候要找到合適的詞彙有多困難。但您也意識到，像這樣的討論可能會有點沒結果，我只是舉了這個例子而已。就我個人而言，我不覺得我需要小心翼翼地表達我對這個主題的看法，因為我對它沒有看法。
我當然很想知道您是否也覺得您不再被允許說任何話。有些言論確實是法律所禁止的，例如那些美化國家社會主義的言論。我沒有問題。
但對許多人而言，感覺好像還有更多是被禁止的。讓我們來看看被禁止的東西。
在玉米田裡
我讀了馬可福音 2:23-28; NL：
很明顯，門徒正在違反一項律法、一項禁令，耶穌為他們辯護。
這不是許多人想像中的基督教。
但你應該在第七天休息，不是嗎？耶穌在這裡是不是做錯了？
讓我們仔細看看這段文字。
首先，您可以意識到您在安息日也會感到飢餓。
他們就給自己弄點吃的。在那個時代，一般允許到別人的田裡摘東西（申命記 23：26）。用籃子收穫是不允許的。
但現在有了安息日的誡命。它是怎麼回事？十誡說（出埃及記 20:8; NL）：
另一種譯法 NEÜ 的翻譯如下：
安息日的字面意思是「休息日」或「休息時段」。在出埃及记 20：9-11 中，再次强调在安息日不应该工作。
安息日不准摘玉米穗嗎？那是工作嗎？從這裡我看不出來。
每週休息一天無論如何都是合理的。我們基督徒通常選擇星期日，因為那是復活日，有些牧師選擇星期一，但最主要的是要有一天休息。
因此，我們這裡有一項禁令，當時很多人都遵守了這項禁令。
儘管如此，耶穌卻反駁這點。祂在兩點上說得很清楚。
基於需要而打破禁令是有道理的。他舉例說大衛和他的子民在逃離掃羅時急需糧食，祭司給了他們這些特別的麵包。
有這樣的案例。當我太太快要生大女兒時，她開車送我岳母去醫院，不太注意交通規則。這點您可以理解。
耶穌在此提出的第二點是，誡命或禁令是為了人的利益，其本身並非目的。
每條戒律或禁令都必須有其意義，否則就毫無用處。
在這種情況下，安息日是為了每個人的福祉而設。好好享受每週一天的安息日，把所有的壓力都交給神。您可以在第二天再處理壓力和負擔。但是在安息日，要把一切拋在腦後。
禁止？
還有什麼是禁止的？
許多法律禁令都是為了在某種程度上組織共存。你已經可以在聖經的十誡中找到其中一些，例如「不可殺人、不可偷盜等」，而且很明顯這些禁令是需要的。
對於其他禁令，有些人的靈魂開始沸騰：
禁止瓦斯暖氣，噗，禁止燃燒汽車，噗！
大多數人可能都同意應該禁止在各種產品中使用微塑膠。
當然，如果禁令的理由可信，可能最有可能被接受。
我們經文中的禁令又是如何呢？法利賽人說：
法利賽人在《聖經》的誡命和禁令周圍創造了更多的誡命，以不惜一切代價避免甚至接近違規。
這完全是錯誤的做法，而且不成比例地限制了人們。
如果誡命和禁令真的是為人而制定的，那麼第一步就是要了解禁令的意義、有意義的界限在哪裡，以及這些界限是為了保護我自己和我的鄰居。
我一定不能犯戒，那麼我就是罪人」這種基本的思考方式顯然是不對的，你可以在這裡看到。
您必須看到禁令對自己的好處，例如：如果我不說謊，我就可以少記一些事情，人們也會更信任我，長遠來說，我就可以得到更好的社交接觸。儘管如此，我也可以想像在緊急情況下說謊，如果我可以避免家人受到真正的危險。我不想那樣做，我不喜歡說謊，但是你無法預測那樣的情況。
新約聖經中也有一個例子，門徒不服從猶太當權者的命令（使徒行傳 4：18-20；新約聖經）：
這種違法行為很容易理解，但絕大多數情況下，在我們當局的法律框架內行動是正確的。
然而，無論如何，十誡中的誡命和禁令對我們來說都是有益的。而且數量也不多。舊約中所有的飲食和其他規範只是作為新約世界學習的榜樣。在書信中也有各種指示或建議，但我認為這些較少被視為誡命/禁令，而較多被視為社群共處的合理提示。
基督徒其實只有兩條誡命（馬太福音 22, 37-40; NL）：
由此也可看出，誡命或禁令本身從來都不是目的，而是對這兩條誡命有所貢獻，通常是對第二條誡命有所貢獻，因為禁令和誡命通常都與人們共同生活有關。
安息日的主
我又一次卡在我們的引言文末（第 28 節）。
我曾讀過一些相關的評論，他們只說耶穌基督也是安息日的主。
我同意，但我對 「因此 」有點困惑。其他譯本寫的是 「因此 」或 「因此」，那是說耶穌是安息日的主，因為安息日是為了人的益處而造的，而不是人是為了安息日而造的。
門徒實際上沒有違反安息日的誡命，只是法利賽人的誇大解釋。
因此」的意思可能是，正如安息日是為人而來，耶穌基督也是為人而來，因此是安息日的主。
耶穌基督其實是所有誡命和禁令的主。
如果我們認真看待「愛神和鄰居」這兩條誡命，並且與耶穌基督同在這條道路上，我們可能就不需要太在意誡命和禁令。
所認為的禁令呢？
那我們一開始看過的那些沒有明言的、被認知的禁止呢？我認為耶穌基督在這裡也是主。
我認為您必須在誇張和親切的語言之間找到平衡。例如，我不會再稱黑皮膚的人為 「黑鬼」。這個詞以歧視的方式使用了很久，現在根本不再被接受，我認為這是一個很好的社會共識。就我個人而言，我已經很久沒有在我的環境中聽到用這個詞來形容一個人了。
仁慈，當然也包括尊重，在此是一個重要的準則。我不想用我的言語傷害別人。
另一方面，您必須看看是誰想要為誰設定任何語言規則。我找到 WDR 在 2023 年 2 月所做的一項有關性別化的調查，結果顯示三分之二的人認為性別化不重要，超過三分之二的人拒絕文字與語言的性別形式。
無論您怎麼想，讓我們以愛心相待，彼此交談。這應該永遠是我們的戒律。
摘要
讓我來總結一下：
- 在我們的社會中，有許多人認為禁止的事情越來越多。
- 我們看過門徒在安息日到玉米田摘玉米穗，被法利賽人譴責的故事。很明顯，門徒是在違反律法、違反禁令，而耶穌卻為他們辯護。
- 安息日是為人的益處而設，而不是人為安息日而設。想一想安息日，把它留給神吧！\end">bible"
- >我認為這大致上是對的：誡命和禁令是為了人的益處而存在，而不是人為了禁令和誡命而存在。
- 事實上，基督徒只有兩條誡
- 命：
- 你要盡心、盡性、盡意愛主你的神」。
- 「要愛鄰舍如同自己」。
- 在處理感知到的禁忌時，以愛和尊重對待對方總是有道理的。無論如何您都應該這樣做，這樣做錯事的可能性就會降低。