导言
圣诞季 "将临期 "现在开始了，而上周我阅读《圣经》时引起我注意的主题也许并不适合这个时间。
或许就是这样。
圣诞节期间，我们会更频繁地与各种亲戚见面，有时这并不完全没有紧张气氛。看一看今天的《圣经》经文，也许会让某些情况变得不那么紧张。也许你在这方面没有任何问题。
圣经》的经文是《马太福音》第 23 章，耶稣在其中严厉批评了法利赛人，即所谓的 "哀哭"。这段经文实际上是关于有毒行为的，我想和大家一起反思一下。
我本想在一开始就宣读 "有毒行为 "的定义，但维基百科上没有这方面的文章。
我想大家都知道 "有毒 "这个词。它的意思是 "有毒 "或 "有害"，可能来自古希腊语。"tò tóxon "的意思类似于 "弓"，希腊战士用它作为武器。当时，"Toxikòn phármakon "是战士们蘸着箭头的毒药。
这可能是一个非常醒目的形象，因为有毒的行为会像毒箭一样射中你。
但有毒行为的主要问题在于，它通常会在别人身上显现出来。今天，我想和大家一起详细讨论一下这些悲哀的呼喊，因为耶稣对法利赛人的这种有毒行为做了详细的论述。
行为 "一词的定义需要更宽泛一些；这里可以使用德语新词 "心态"，即你在生活中思考和行动的基本方式。也许 "心态 "一词也很合适。
您应该做些什么
我以《马太福音》第 23 章第 1-4 节为起点； NL
我认为这是一种非常明目张胆的说法："听他们的话，但不要学他们的榜样"。
在这里，也许我们会想到 "传道授业解惑 "这句话。
我们经常会对别人的评价比对自己的评价更严厉。我们在《马太福音》7:3；《新约圣经》中也可以找到类似的论述。
棘手的是，你通常会认为自己的眼睛里没有光束，因为你看不到它。
有助于改变这种有毒行为的是认识到我们只知道一点点。在《哥林多前书》13章9节中，路德译本说得好："使用者的知识是零碎的。
我们所知甚少，我们眼中的光束象征着我们不知道的许多事情。
在这里，我们发现了更加有毒的行为："不要做丝毫减轻你们负担的事"。在我看来，这似乎是一个非常具有解释性的译法，因为在其他译本中，它说的是他们甚至连一根手指都不去碰这些重担。
但有毒行为是显而易见的。对方绝对需要压力！
或许可以举一个政治上的例子：我不知道您是否一直在关注有关公民收入的讨论。基民盟从一开始就非常重视制裁的可能性。政府希望有六个月的信任期，但现在已经取消了。我无法对这一决定本身作出评判，但我发现一些国会议员从根本上不信任社会福利领取者，却在工资之外为自己申请非常优厚的开支补贴，这一点很值得注意。有一笔 1.2 万欧元的一次性津贴，用于购买办公室家具，还有一笔每月四千五百欧元的开支津贴，国会议员无需提供任何证明即可使用。还有其他一些津贴，其中一些需要提供证明，但我认为这些金额相当明目张胆，然后要求进行制裁、监督和施压。
因此，当人们要求他人施加压力时，我建议要非常谨慎。
我注意到这段话中的另一种有毒行为。耶稣说："继续按他们说的做"。
我们常常倾向于不听那些混蛋的人的意见，即使他们可能在某些方面说得很对。
我认为你还必须以这样的态度来对待这些人的言论："检验一切，保留好的东西"。
当然，这确实很难，你当然也不想这么做，但如果你能理性地判断言论，这就是思维成熟的表现。
地位问题
让我们进入下一节（第 5-12 节）：
将掌声和认可作为一切行为的动力无疑是有毒的。
获得认可和掌声是好事，但如果这是行动的核心动机，那就糟糕了。然后，你会把更重要的事情从属于它。也许你开始对别人高谈阔论以获得更多掌声，也许你开始策划阴谋诡计以在别人面前保持领先地位。
我想大家都很清楚，从理性上讲，这种行为是不健康的。
但是，让我们从更广阔的角度来思考。首先是
"他们所做的一切，都只是外在表现"。
我想到了一句话："人们应该怎么想！"这不仅仅是掌声和认可。
在你的生活中，"别人该怎么想！"这句话占据了你多少空间？它在什么时候变得有毒？
我经常听说，自由教会成员害怕被误认为是一个教派。这就是为什么参加所有普世活动非常重要的原因。"人们会怎么想！"
因此，如果你认为普世活动有意义，当然可以参加。
例如，在某些社会问题上采取立场是什么感觉？比如堕胎？当然，提供帮助很重要，在母亲生命受到威胁等特殊情况下也是如此。堕胎就是错的"但人们应该怎么想！"
当然，这并不是要得罪人，音调使音乐，语言亲切，事情权威，但问题仍然是："人们应该怎么想！"什么时候会变得有毒？
让我们回到认可上来。不要称任何人为你的主人、你的父亲、你的老师。当然，这是一段有些奇怪的文字。当然，如果我是学徒，我会称师父为师傅，我也会称父亲为父亲。
我不知道谁会把这段文字翻译得一字不差。我曾经认识一个耶和华见证人，他的小儿子对他直呼其名。不过，我从来没有问过他这是否与这段圣经有关，我只是认为有关。
我的孩子们也叫我爸爸，我觉得这并不是一件坏事。
我认为这是关于法利赛人在使用这些与统治权和优越感有关的词语时的理解和生活方式。第 11 节说，他们中间最大的必须服事其他人。
耶稣在这里提出了一个观点：什么对他人有益？归根结底，服务意味着做对他人有益的事。
如果不考虑对方的利益，支配和优越感就会变得有毒。在某些情况下，很难就对方的利益达成一致，这当然也会造成困难。
另一种意见
让我们接着看下一节经文（第 13-15 节）：
在这里，你可以清楚地看到，耶稣基督也会生气。他站在人们的对面，亲眼目睹了他们的行为所造成的后果。
我想更平和地看待这个问题，因为我现在没有人在我面前。
福音一开始就已经是个麻烦。你不必事事都做对，你可以把自己的罪恶感带到上帝面前，接受自己有罪的事实，并通过耶稣基督获得自由。
这当然会给那些想要确定你到底该做什么和不该做什么的人带来困扰。
这也适用于更普遍的情况：当遵守许多规则的人对那些只遵守少数规则却生活得更自由的人感到愤怒时，这就是有毒行为。
别误会我的意思，我认为规则原则上是好的。但你必须坚持自己认为有用和有益的规则。
如果你只是因为别人坚持才坚持，那么你很快就会走上这样的轨道：如果我坚持，那么别人也必须坚持！这就会产生一种对规则的嫉妒，而这无疑是有毒的。
此外，该文本还涉及由谁来决定什么是真理的问题。它还涉及到其他人应毫无保留地接受这一真理。
作为基督徒，我深信我们只有一个真理，那就是福音，这在《使徒信经》中得到了很好的概括。就我个人而言，我仍然怀念其中的《圣经》真理，但除此之外，我认为这是所有基督徒都可以而且应该达成共识的真理。
除此之外的一切：我们如何将其付诸实践，我们觉得哪些规则对我们的日常生活有益，我们如何以非常实际的方式来生活我们的信仰？这就是我们必须以有限的洞察力和有限的知识去解决的问题。我们带着不完美在旅行，经常犯错，有时会误解圣经，但我们相信耶稣基督。
当我们变得傲慢，认为自己总是对所有事情都了如指掌时，这也会变得有毒。
错误的态度导致错误的教学
让我们进入下一节（第 16-22 节）：
我不想在这里细说，但有一条基本规则很清楚：
如果你相信自己掌握了真理，那么在某些时候你就会说蠢话。
本节就到这里吧。
什么是必不可少的？
V. 23.24
这是一个令人兴奋的问题：什么是必要的，什么不是？
例如，当法利赛人在食物中加入香芹等香料时，他们会将其中的十分之一带到圣殿。这是一笔巨大的开销，谁会因为把几块香菜碎屑带进圣殿而受益呢？
正义、仁慈和信仰--这才是最重要的。如果抛开这一点，那么所有的行为都会变得有毒。什一奉献当然是好的，但这种没有正确态度的琐碎行为无论如何都是有毒的。
内部和外部
V. 25-28
这里的问题显然是缺乏自省。我是好的，这没有问题，他们是这么认为的。但耶稣却看得更深，揭示了这里的现实。
你必须做好准备，不时反思自己的态度和行为，把自己的错误带到上帝面前，并做好改变的准备，否则，你的生活中就会出现另一个有毒行为的源头。
我绝不会...
下面我们来看今天讨论的最后一节（第 29-31 节）：
"好吧，我绝不会......"，这是有毒的想法。当你苛责独裁者的行为时，情况也是如此。从远处看，每个人都认为自己是抵抗战士。
让我们意识到自己的软弱、脆弱和诱惑力。我们需要耶稣基督，有了他，我们才能应对每天的生活，才能度过难关，才能随时来到他的身边。
摘要
最后，我将再次简要列出各个要点：
- 他们不会按照他们教你的去做。
- 当然，对别人的期望高于对自己的期望是错误的（分割线）。
- 给他人施加压力也是有毒的。
- 但还是要检查一切，保留好的东西。
- 地位问题
- 掌声和认可绝不能成为行动的动力。
- "人们该怎么想！"这句话在多大程度上定义了我们？
- 我们需要看看什么对对方有利。
- 另一种意见
- 福音是真实的，它让人自由，也冒犯了许多人。
- 为了应用和实现福音，我们带着不完全的知识谦卑地前行，但我们相信耶稣基督。
- 因为别人都这样做而墨守成规是不好的。对规则的嫉妒是有毒的。
- 如果你相信自己掌握了真理，那么在某些时候你就会说蠢话。
- 什么是最重要的？正义、仁慈和信仰，这才是最重要的。如果缺失了这些，就会变得有毒，尤其是琐碎的行为。
- 内在与外在：我们的外表如何并不重要，重要的是我们必须时刻反省自己，来到耶稣面前，使我们的内在洁净。
- "好吧，我绝不会...... "是相当傲慢的，也是有毒的。让我们意识到自己的软弱，让我们一次又一次地走向耶稣基督。