最好让一切都保持原样......

简介

在20世纪80年代，有几个地方因为露天褐煤开采而不得不搬迁。在一个地方，市民们看到了不同的计划，新地方可以是什么样子。例如，他们改进了布局、街道布局等，但市民们选择了与他们原来的老城区最相似的变体，尽管老的布局效率低下，令人困惑，并造成了一些问题。

这个地方--不幸的是我没有查到名字--进入了美国心理学家的研究论文，论文的题目是：。

"决策中的现状偏差

这在德语中的意思是大致如此。

"决策中的现状偏差"。

"现状 "在这里并不是指摇滚乐队，而是指现有的现状的拉丁语，这也是这个词通常的用法。

让我们再快速看一下这个例子。一个全新的城市建成了。为什么它没有建得更漂亮、更好？为什么他们选择了以前熟悉的，但更糟糕的，而不是更好的？

我有点喜欢 "维持现状的偏见 "这个词。其定义（来自维基百科）是这样的。

现状偏见（也叫现状倾向）是一种认知偏见，它导致人们过度偏爱现状而不是变化。换句话说，人们希望事情保持原来的样子。

或

由于维持现状的偏见，人们为维持现状所冒的风险比为改变现状所冒的风险更大。

是这样的吗？我们是否发现自己处于这种描述之中？

让我们看看《旧约》中关于这个问题的一个例子。

从埃及出走

几千年前，以色列人住在埃及，过得很好，所以他们有很多孩子，变得越来越多。在某些时候，这对当时的埃及国王来说变得很可怕（出埃及记1：9-14；NL）。

9他对他的子民说："这些以色列人对我们来说已经太多、太强大了。 10我们必须想办法防止这个民族变得更多。否则，一旦发生战争，他们可能会与我们的敌人结盟，与我们作战，然后离开这个国家。"11因此，埃及人在以色列人身上设置监工，用苦役压迫他们。以色列人不得不为埃及王法老建造皮东和拉美西斯的仓库城。12但埃及人越是压迫他们，以色列人就越多！于是埃及人开始害怕。13他们用武力逼迫以色列人做苦工，14通过苦工使他们生活困难：以色列人不得不用泥土做砖，在田里干活。

而法老后来又更上一层楼（出埃及记1:22，荷兰语）。

最后，法老命令他所有的人："把所有新生的希伯来男孩扔进尼罗河，但要放过女孩"。

一个男孩活了下来，并得到了摩西这个名字，这个名字在后来发挥了重要作用。

埃及人对新生儿的谋杀进行了多长时间，如何持续进行，没有记录，但他们也想把以色列人作为廉价的劳工奴隶，所以他们可能在某个时候停止谋杀新生儿。

大多数人都知道这件事。40年后，前面提到的摩西带领以色列人民离开埃及，穿过沙漠走向应许之地，伴随着上帝的明显干预，例如通过云柱和各种神迹。

因此，人们在这种苦役中生活了大约40年。孩子们在那里出生，在这种奴役中长大，终生为奴。

所以现在人们已经离开了埃及，看到上帝分开了红海，打败了埃及人。

他们当时在沙漠中，事情并不总是超级顺利的。有时要花上几天时间才能找到水。上帝当时提供了水。

然后，在离开埃及后第二个月的第15天，所以一切都还很新鲜，这就是发生的事情（出16:2,3；NL）。

2 以色列人再次强烈指责摩西和亚伦。3 "如果耶和华在埃及杀了我们就好了，"他们抱怨说，"至少在那里我们有肉吃，有足够的面包吃。相反，你却把我们领到这沙漠里，让我们都在这里挨饿。"

当然，上帝又为他们提供了吗哪和鹌鹑，你们大多数人都听过这个故事。

但我想在这里停顿一下。

埃及的肉锅对以色列人来说仍然很熟悉，但苦役、殴打、奴役却被遗忘了。或者说，现在回想起来，它们对他们来说不再那么重要。

宁可选择熟悉的殴打而不是不确定的希望？宁愿选择熟悉的奴役，也不愿在未知的土地上获得自由？

你知道你有什么。

甚至不莱梅镇的音乐家们也更聪明："我们可以在任何地方找到比死亡更好的东西。"他们只是编造出来的。

但我不想这么看不起以色列人。这种对现状的偏爱胜过变化，当然也是我们自己之间的事情，包括我个人。

让我们看一下《圣经》中的另一个例子。

阿布拉姆

他被称为 "亚伯拉罕"，但他最初被称为 "亚伯兰"，后来被上帝重新命名。

这就是他的开始（创世纪12:1-4；荷兰语）。

1耶和华吩咐亚伯兰说："你要离开你的家，你的亲戚，你的父家，往我所要指示你的地去。 2从你那里要降下一个大国。我必赐福给你，你也必闻名于世。我必使你成为别人的福气。3凡祝福你的，我也要祝福他。凡咒诅你的，我也要咒诅。地上所有的人都要因你得福。"4 亚伯兰按着耶和华的吩咐出发了。罗得也跟他去了。亚伯兰离开哈兰时已经75岁了。

75岁时重新开始？现在亚伯兰在身体和精神上仍然非常健康，正如我们从《圣经》中随后的描述中知道的那样。但是仍然如此？

他听从上帝的话，并充分承担风险。他的行为已经与他的后裔后来在沙漠中的行为不同了，我们之前已经听说过他们的情况。

这里也想到了 "舒适区 "这个词，亚伯兰在这里显然是离开了。

现在，人们可以说亚伯兰在这里得到了神的伟大应许，因此他踏上旅程并不困难。

但是沙漠中的以色列人也得到了一个伟大的应许，因为上帝应许他们一个流淌着牛奶和蜂蜜的新的良田。然而，他们的思绪却一直回到过去熟悉的奴役生活中。

新约圣经中的例子

我们在《新约》中也发现了积极和消极的例子。

耶稣的门徒们抛开了他们的生活，加入了耶稣。彼得也曾专门问过（路加福音18：28-30；荷兰语）。

28 彼得说："我们已经离开家，跟了你。" 29 "是的，"耶稣回答说，"我向你保证。凡为神的国舍弃房屋、妻子、弟兄、姐妹、父母、儿女的，30今生必在许多方面得回来，并在来世得永生。"

实际上，人们现在必须更详细地看这段文字，这一切能详细地意味着什么，但这将超出现在的范围。然而，门徒们冒着风险，就像亚伯兰一样，把他们熟悉的生活抛在后面。

一个反面的例子是那个富有的年轻人（马太福音16:22，NL）。

16 有一个人来到耶稣面前，问他："师傅，我必须做什么好事才能得到永生？"17 "你为什么问我什么是善呢？"耶稣回答。"只有上帝是好的。你只有通过遵守戒律才能得到永生。"18 "什么诫命？"那人问。耶稣回答说："你不可杀人。不可奸淫。你不可偷盗。不可作假见证。19 要孝敬你的父母。爱你的邻舍如同自己。"20 年轻人说："这一切诫命我都遵守了。"21 耶稣对他说："你若要完全，就去变卖你所有的东西，把钱分给穷人，你就有财宝在天上。然后来跟从我。"22那年轻人听了这话，就伤心地走了，因为他很富有。

如果你想通过行善进入天堂，你必须是完美的，没有人可以做到这一点。

他的实际现状不是他的财富，而是他认为通过做好事就能上天堂的想法，这种想法在今天肯定还很普遍。但你并不能到达那里，正如耶稣清楚地告诉这个年轻人。永恒是来自耶稣基督的礼物，如果你用心去做，并踏上通往永恒的道路，那么你就是在冒险，因为这时你的生活发生了根本性的改变，你离开了自己的现状。

社区

我想从头开始再接上一个句子。

由于维持现状的偏见，人们为维持现状所冒的风险比为改变现状所冒的风险更大。

如果你看一下使徒行传中的第一个教会，新成员的行为完全不同（使徒行传2：42-47；NGÜ）。

42 标志着基督徒生活的是使徒们指导他们的教导，他们在互爱和帮助中的凝聚力，主的晚餐和祈祷。43 耶路撒冷的每个人都被对上帝的深深敬畏所感动，通过使徒们发生了许多神迹和许多非凡的事情。44 所有相信耶稣的人都紧紧地抱在一起，分享他们的一切。45 他们甚至卖掉土地和其他财产，按照各自的需要把所得的钱分给所有需要的人。46 他们同心合意，怀着极大的忠诚，日复一日地在圣殿里聚会。他们还每天在家里聚会，一起吃饭，庆祝主的晚餐，他们聚会的特点是兴高采烈的欢乐和真诚的亲切。47他们做什么都赞美上帝，受到众人的高度尊重。主每天都在拯救更多的人，因此，会众越来越多。

这种教会模式在字面上是否适合今天的我国，我有疑问。在当时，它可能适合一段时间，但后来耶路撒冷的教会没钱了，所以其他教会为他们募捐。

但在这里生活的价值观肯定是永恒的。

关于圣经的教导，凝聚力，互爱互助，互相分享，奉献一份，在圣殿中的团契，即在教会大厅，有圣餐和祷告，在家庭中来回聚会，在你所做的一切中庆祝上帝，这些都是一个活泼的教会的标志。

这是否符合我们目前的现状，或者我们是否需要冒险去改变什么？我们真的想要改变什么吗？

每个人都要亲自质疑自己。我更像是那种忠于熟悉事物的人。你也可以从我三次换工作中看到，有两次是公司倒闭，我不得不寻找新的东西。

在为讲道进行研究时，我发现了管理的三个黄金法则。

我们一直是这样做的。
我们以前从未这样做过。
任何人都可以来。

当然，它不应该是这样的;-)

我们应该或必须在多大程度上离开我们的家，我们熟悉的现状，我不知道。也许，像亚伯兰一样，我们需要搬到一个全新的国家（比喻），也许我们 "只是 "需要对照圣经检查我们的生活价值观，并把我们的缺点带到上帝面前，并对它们进行努力，我不知道。

但我们从《圣经》中知道，上帝并没有抛弃与他一起出发的人，我们已经可以依靠这一点，无论道路最终通向哪里。

摘要

我的结论是：。

由于维持现状的偏见，人们为维持现状所冒的风险比为改变现状所冒的风险更大。
以色列人在出埃及后，宁愿选择可怕的熟悉的东西，而不是不确定的东西。
亚伯兰也不知道他要去哪里，但他离开了他的舒适区，出发了。
同样地，门徒们加入了耶稣基督，并承担了改变的风险。
这个富有的年轻人过于固执于他的现状，即通过善行获得 "永生"。
我们还不知道我们的教会将发生什么。是像亚伯兰那样走一条全新的道路，还是更多的是渐进式的改变，例如通过对早期教会所奉行的价值观的定位？我们很好奇，但上帝会与我们同在。