导言
从今天起，我们将集中学习《致腓立比书》。
你们中的许多人都读过《腓立比书》，但我仍然期望我们学习和认识新事物，也重新认识旧事物。
这封信是怎么写的？保罗在狱中与提摩太一起写的。问候语是他们两个人写的，除此之外，这封信都是以第一人称写的。 也许保罗还口述了这封信--我们从给罗马人的信中就知道这一点--提摩太和他还与作者讨论了内容。或者，他们可能让他们的一位朋友再看一遍，作为一种回顾。也许不会，但我会这么做。当我写一封电子邮件讨论一个棘手的话题时，我已经这样做了。然后，我会请一位同事快速浏览一下，看看我的表达是否正确，是否表达了我想说的话，有时也看看我是否足够礼貌。
对于这样一封在会众面前宣读的信，也许还会传给其他会众，我肯定会请人再读一遍。
这封信究竟是如何被第一次读到的？
会众被召集起来，宣读了这封信，可能是一气呵成的。
我大声朗读了几节经文，计时并计算了时间。朗读《致腓立比书》大约需要 15 分钟。
现在没有那么多，写给罗马人的信至少要花四倍的时间。
这封写给腓立比人的信一定给教会留下了深刻的印象。否则，它很可能不会被保存下来。
但诵读结束后，会众做了什么？ 是不是很神圣，每个人都很安静，管风琴开始演奏，每个人都低着头离开大教堂？我知道，这些在当时都不存在。
或者，腓立比人静静地听着，当第四章要求 "伊芙迪亚 "和 "申提雅 "两个女人解决她们的意见分歧时，所有人都转过身来盯着她们看。
我不相信。这个教会并不像信中所描述的那样；它与信有密切的联系。
他们讨论了保罗怎么能在狱中写出如此安慰人的话？他敦促他们要喜乐，但你在监狱里是无法喜乐的。
也许当时的教会也像我们一样，在信到达后的几周内开展了腓立比运动。那些会写字的人抄写了一份，然后他们以小组的形式在家里来回聚会，交换和讨论这封信。
这不是一个文学圈子，而是关于实际生活的。
他们读到这样的句子："彼此相待就像基督向你展示的那样"。有人说，有些人就是做不到这一点，而你就在生活中。
或者信中的另一句话："基督是我的生命，死亡是我的收获"。 你有这样的经历吗？我生命中最重要的到底是什么？
这可能就是腓立比教会收到信后发生的事情，不是吗？这也是我对我们教会的期望。
现在让我们来看看《腓立比书》的开头。让我们从问候语开始（《腓立比书》1，1.2；荷兰文）：
致辞
我已经提到，这封信是以第一人称写的，但提摩太显然也参与了写作。
这封信是写给腓立比的所有信徒的。哦，不，我们又在自作多情了，不是吗？如果我们告诉别人，他们会认为我们不谙世事。
今天所有的基督徒都害怕这一点，害怕别人认为他们不谙世事。
我也理解这种恐惧，因为我自己也曾有过这种想法。例如，1986 年我在这里参加教会的一次郊游时，教会里有一位当时在一家电脑公司从事管理工作的人负责收取费用。
我想用欧元支票付款，作为一个不谙世事的学生，我问这位不谙世事的基督徒是否知道欧元支票如何使用。
管理部门的克里斯蒂安微笑着向我解释说，他经常处理欧元支票。他当然知道如何操作。
每个人都会尽可能地让自己成为一个好屁股，我当时又学到了这一点。这是人生的一课，你可以反复学习。
当然，我们并非不谙世事。我们和其他人一样，有工作，或正在找工作，或正在接受培训，或正在享受退休生活。
基督徒往往比 "世俗人 "更不世俗，因为我们处理宽恕问题，以及宽恕如何帮助修复人际关系。通过忏悔我们的罪，我们会更多地反思自己的思想和行为。我们往往很清楚这个世界是如何运作的。
当然，你必须从平均的角度来看，当然也有完全没有痛苦的基督徒。也有人自称基督徒却完全没有痛苦。
不过，我们还是回到 "不谙世事 "上来吧。我认为语言是主要问题。当年，路德将《圣经》翻译成普通口语。当时还没有德语圣经。恰恰相反，《圣经》在一定程度上规范了德语，因此，由于路德的《圣经》，人们能够更好地相互理解。
给腓立比的书信就应该如此。这封信主要是写给腓立比教会的，但感兴趣的外人当然也可以理解其中的大部分内容，并从中受益。
但语言不能成为障碍。你知道猎人的语言，普通人几乎听不懂。除了源于对自然的精确观察，它还源于高贵的猎人对普通人的刻意区分。
我们不需要基督教语言，德语就足够了。不过，现在情况已经好多了。三十年前，教堂礼拜中的用词有时大相径庭。因此，当我在公开场合朗读《圣经》经文时，我只会使用使用当今德语正确句子结构的《圣经》译本。
问候语甚至更进一步："我们从上帝那里祝您恩典与和平。
这听起来很世俗，但却是最基本的。"恩典 "意味着我的罪孽得到了宽恕，罪孽消失了，它们再也不会被归咎到任何地方。而 "平安 "则意味着我与上帝和睦相处，因此也与我自己和睦相处。
好极了
我是否找到了合适的词语，让会众以外的人也能理解？还是这样说太虔诚了？你会怎么说？
如果我们不设法把我们与耶稣一起拥有的这些伟大的东西带入这个世界，带入我们的环境，那么我们就会以错误的方式成为这个世界的陌生人。
感谢和祈祷
让我们进一步深入文本，今天我们不能只谈问候（《腓立比书》1：3-11；新约）：
第一句话就已经令人惊叹："每当我想起你，我就感谢上帝"。
你的教会很棒，没有什么比这更能说明问题了。保罗为腓立比的这个教会感谢上帝。
我还给我们活动的第一个单元起了这样一个标题："教会是伟大的！"也许这个标题不够准确，"教会 "也可以指整个世界，但保罗在给腓立比人的信中特别写道："你们的教会是伟大的！"我认为今天的标题应该稍好一些。或者 "我们的教会是伟大的！"，如果我们从自己的角度来看的话。
我们如何看待自己的教会？我们是否曾对同事或邻居说过："我们的教会很棒，你为什么不来参加礼拜呢？
或者说，如果这个人出现了，我们会担心吗？这种担心是否取决于主日的传道人？
也许我们已经认为我们的教会很棒了，但这一阶级并没有在礼拜中得到真正的体现。礼拜就是没有以前那么充实了。
但我们不能止步于教堂礼拜。
我们更应该关注保罗的态度。"他在这里写道："我常为你们祷告，并且是怀着喜乐的心祷告。
这种从根本上积极向上的态度给我留下了深刻印象。我们德国人往往既看到积极的一面，也看到消极的一面，而且往往更加强调消极的一面。
当然，教会中并非一切都很好，他后来就腓立比信徒应该注意什么、应该改变什么等问题提出了建议，但基本上他对教会持积极的看法。
我希望在座的各位都能采取同样的态度。这不是要压制或掩盖问题，我们当然必须正视问题。我们还需要制定新的战略和未来愿景。
但我认为，重要的是，每个参与其中的人都认为这个教会是伟大的，热爱它，对教会怀有赤子之心，并且我们在此基础上携手同行。这样，意见分歧就不是什么问题了，它们只是不同认识的一种表达方式，我们可以心平气和地讨论它们，有时甚至可以为了正确的结果而互相搏斗。
因为，正如第 5 节中所说，从第一天起，我们就一起为好消息而努力。这就是我们教会存在的理由。
这段经文的另一个要点是保罗渴望再次见到腓立比教会。这里提到了两者之间的关系。
我们生活在一个越来越多的人满足于自我的时代，关键词是 "作茧自缚"。我在自己身上也看到了这一趋势，而通过社交网络进行的电子交流则强化了这一趋势。
许多基督徒在周日观看电视布道，并以此为满足。既然你可以在网上获得你所需要的一切，为什么还要去教堂呢？
我们见面时开心吗？
保罗也为此祷告："我祈求你们彼此相爱的心能更深，知识和理解能更多"。
这是教会的重要基础。否则，到了某个时候，我们就会蜕变成一个文字传播组织，虽然或多或少管理得不错，但我们已经不再是教会了。
但是，上帝已经在我们身上，在你我个人身上，在我们教会身上开始了他的善工，我希望他的善工能继续下去。
当你意识到我们协会的聚会点也在消亡和关闭时，你会感到有点害怕。我看了一下全国协会的杂志，一些聚会点报告了他们的情况。有一个聚会点的平均年龄是 73 岁，其他一些聚会点的平均年龄超过了 60 岁。 这里的情况还不是这样，希望以后也不会是这样。
我们是否相信上帝会继续与我们的教会同工，我们是否为此祷告？
当然，压力也是一种错误的方式。在本节的最后，耶稣基督结出了我们的生命和教会所结出的果子。
他给予我们意志和成就。如果我们只是一味地逼迫自己，长此以往，我们就会疲惫不堪。
耶稣必须以积极的方式激励和鼓舞我们。也让我们祈祷，让我们向他的精神、他的愿景和他的工作敞开心扉。
摘要
我会走到最后的：
- 这封信不是保罗一个人写的，至少提摩太参与了其中。
- 这封信可能给会众留下了深刻的印象，因此被保留了下来。也许他们还在信后组织了一场运动，在家里来回讨论。
- 虽然这封信首先是写给教会的，但教会以外的人也可以从中受益。重要的是，没有特殊的基督教语言会造成障碍。我们也不必担心人们会认为我们不谙世事。
- 问候语直接包含了对收信人的恩典与和平的祝愿。这很好。
- 我们的社区也很棒。让我们从根本上积极看待我们的社区，不要压制问题和挑战。
- 保罗怀着喜乐的心为教会祷告。这可以成为我们的榜样。
- 然后，他为加深彼此的关系祷告。因为这也是教会的构成要素，否则我们就只是一个传播福音的俱乐部。
- 上帝已经在你我身上开始了他的善工，并将使之成就，这也适用于我们的教会。让我们让耶稣以积极的方式推动和激励我们。