战争

简介

你听说过《艾玛》杂志网站上刊登的28位名人的公开信吗？

这封公开信的签名者呼吁德国总理不要向乌克兰提供重型武器。

这封信目前正在经历所有的舆论泡沫，类似于科罗纳的情况。在你想不到的地方，团体和家庭突然出现了分裂，而现在似乎又出现了这种情况。

这些名人在家里是完全不同的泡沫，他们是不同的职业，从艺术家到记者，律师，也有科学家。

例如，爱丽丝-施瓦泽和迪特尔-努尔已经签字，他们彼此之间没有其他关系。

这封信说的是什么？为什么它在媒体界引起了如此大的风波？

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

摘录：

我们赞同对俄罗斯的侵略是违反国际法基本准则的判决。我们也同意这样的信念，即有一个原则性的政治和道德责任，不能在没有反击的情况下从侵略性武力中退却。

但由此引申出的一切都有政治伦理的其他戒律的限制。 我们相信，现在已经达到了这样的两条限制线：第一，明确禁止接受这场战争升级为核冲突的明显风险。然而，大量重武器的运送可能使德国本身成为战争的一方。而俄罗斯的反击也会因此触发北约条约规定的互助案，从而引发世界大战的直接危险。第二个边界线是乌克兰平民的破坏程度和人类痛苦。即使是对侵略者的合理抵抗，在某些时候也是无法忍受的。

我们警告要防止双重错误：首先，认为升级为核冲突的危险的责任只在于最初的侵略者，而不在于那些睁着眼睛为他提供可能犯罪的行为动机的人

。

其次，关于乌克兰平民进一步 "付出 "人命的道德责任的决定完全属于其政府的职权范围。具有道德约束力的规范是普遍性

目前，各家报纸上关于这封信的文章的读者来信论坛真是热闹非凡。

评价中从天真到合理的担忧都有，但支持这封信的人似乎是少数。

我也觉得这个问题不容易，一直在思考如何判断战争和军火供应，尤其是作为一个基督徒？

在100年前，仍有一些人自称是基督徒，并为武器祝福。今天我觉得这是不对的。或者德国的基督徒在第一次世界大战中为胜利祈祷。许多法国基督徒可能也是这样做的，当然这不可能是正确的。

旧约》中的战争

我们在《圣经》中发现旧约中描述了相当多的战争。它们是当时人们生活的现实的一部分。甚至偶尔有上帝下令的战争，但我认为我们必须在当时人们的背景下看待这些战争。这与动物祭祀的情况类似。这些都是神的命令（创世纪中有很多关于这一点的记载），目的是让人们在当时的理解中清楚地认识到罪和神的赦免的原则。

这在《致希伯来人书》中描述得非常好（希伯来书10：1-4；荷兰语）：

正确的祭品是耶稣基督，如第10节所述：

这就是赦罪的正确祭品，动物祭品只是一个模糊的象征。

这与旧约中的战争是一样的。正如已经提到的，上帝有时会利用它们，因为人们不知道有什么其他办法，但实际上上帝不希望有战争，旧约中关于战争的描述可以作为我们日常斗争的图像，在反对诱惑或诱惑的斗争中，在反对对别人不卑不亢的斗争中，等等。

整个《旧约》对今天的我们来说是一本图画书，有真实的故事可以学习。

但旧约中也有关于许多事情的普遍说法，也有关于战争的说法，例如在弥迦书4章1-4节；其中描述了一个未来的新世界：

这个未来何时到来，我不知道，但你可以看到，战争不是上帝新世界的一部分。它不是上帝真正计划和目的的一部分。

今天的战争

但尽管如此，战争一直存在，今天仍然有战争，在《圣经》中，有些地方对战争的描述相当冷静。

例如，在《传道书》第3章中，有一段话是以 "凡事都有定时 "开始的，其中列出了各种日常事务，在第8节中说："爱有定时：

事实上，我们并不希望战争成为日常事务。我们在这块受祝福的土地上生活了超过75年，没有战争，以至于我们几乎不再注意它。

但在这段时间里，一直都有战争，甚至在我们家门口的前南斯拉夫也有战争，但不知为何，这里没有战争。

而现在我们甚至受到了间接的威胁。而且很多人害怕被拖入战争。

八年前，我曾以 "战争 "为主题进行布道，并展示了法国凡尔登坟场的照片。你们肯定从电视上知道这个坟场。

战争就是这样的垃圾，那么多的年轻人死在里面，为了什么，你问自己！？

但战争不是像 "风险 "那样的游戏，比如说，人们事先聚在一起，决定："现在我们要玩战争"。

不，通常的情况是，一支军队入侵另一个国家，而被入侵国家的军队则进行反击。而在这样的情况下，你用 "不使用武器实现和平 "或 "想象这是战争，没有人去。"或 "他们必须和平解决他们的冲突 "这样的一揽子声明并没有真正取得任何进展。并没有真正得到任何结果。

有些人可能觉得更像诗篇68：31；NL

诗篇是个人的祈祷和歌曲，往往包含大量的个人情感，你在这里可以很好地听到。

当然，这节经文也让我想起了乌克兰的战争。但是 "打散那喜爱战争的国家。"？那不总是只有一小撮卑鄙的统治者想要战争，而可怜的贵族们不想要吗？

我不知道，但我希望如此。如果1.45亿俄罗斯人喜欢战争，那就太愚蠢了。

一场战争总是包括士兵，而从战争中回来的士兵很少正面谈论他们在那里的经历。

在《新约》中，士兵也被顺便提及。例如，当不同的人问施洗者约翰他们应该怎么做时，也提到了罗马士兵（路加福音3:14，NL）：

他在这里不是说：扔掉你们的武器，开小差，而是在你们的工作范围内保持正派。然而，我已经可以想象出开小差是正确的情景。

在第二次世界大战中，纳粹安全局的特遣部队在被占领的苏联对犹太人进行了系统的谋杀，而且往往是与国防军合作。而如果脱离部队的士兵为此开小差，我将对此表示充分理解。

但要判断这一切仍然很困难。让我们再来看看这封公开信。那里基本上有两个论点。

首先，通过提供武器，人们给最初的侵略者以犯罪行为的动机。

对我来说，这种说法似乎很荒谬，因为侵略者无论如何都会做他想做的事。他似乎并不愿意谈判，例如，他之前一直否认会入侵乌克兰。

而第二个论点是，乌克兰的抵抗将使平民受害者的数量增加到无法衡量。然而，根据目前的知识，在一些被俄罗斯占领了一段时间的城镇，如布什塔，平民被占领军杀害。甚至更多的抵抗可能会阻止受害者的出现。

当然，你必须清楚，我对这封信和目前这种情况的判断不值一提，因为我也没有更深的知识，只知道媒体上写的东西，并对其做出自己的想法。

这场战争对我们意味着什么？

我可以想到对我们有三个层面的意义。

祈祷

第一个，也是最重要的，就是我们为这种情况祈祷，因为只有全能的上帝才能做任何事情。但我们应该为什么祈祷？

为和平？什么样的和平？俄罗斯胜利的和平，侵略者和被侵略者之间的妥协？肇事者和受害者之间的妥协？这听起来很奇怪。

为了乌克兰的胜利？是的，我当然同情这一点，因为在这场冲突中，肇事者和受害者对我来说似乎很清楚。

但是我仍然对这种情况感到不知所措，然而上帝看到了我们的心，看到了我们的动机，明白了我们的意思。

在我个人对这种情况的不知所措中，我想出了三点，我想为之祷告：

• 尽可能少的人失去生命。
• 尽可能少的人失去自由。
• 尽可能少的人失去他们的家园。

实际帮助

对我们来说，第二个层面的重要性是实际帮助。有许多来自乌克兰的难民来到我们国家，欢迎他们并帮助他们是很重要的。

我还认为，我们的国家正在做很多事情，我们也可以参与其中，这取决于上帝在每个人心中的安排，这是好事。

为自己学点东西

然后，这也意味着我们努力为自己学习一些东西。

谦逊

有一点是对其他意见的谦逊。我已经说过，我不认为这封公开信的论点是有效的，事实上我认为在我看来他们显然是错误的，这已经很危险了。我们生活在这样一个时代，一群人互相谩骂，说他们显然是错的，是白痴，是睡羊，是醒着的。我们的社会早就到了这样的程度。

在《彼得前书》5:5，ELB中说：

谦卑包括承认自己也可能是错的，也不认为持不同意见的人是个白痴。

这就是我们应该将自己与外面的世界区分开来的地方。

我们内心的战争

我们已经意识到是这样，我们需要宽恕，这就是我们成为基督徒的原因。

让我们祈祷，一方面我们能对自己有一个现实的认识，另一方面我们能永远在和平和爱中处理彼此的关系。

摘要

我总结一下。

• 我们看了这封公开信作为开端，这封信基本上是在警告核战争和通过抵抗侵略者造成的平民伤亡。今天是关于战争。
• 我们大致看了一下《旧约》中的战争，以及它们如何不是我们行动的模式，而是可以学习的形象。上帝实际上并不希望发生战争，这一点在弥迦书4:1-4中说得很清楚（"剑变成犁头，矛变成剪枝的刀"）。
• 不幸的是，今天的战争仍然司空见惯，尽管它很可怕。我已经简单考虑了公开信的陈述，但请大家对此做出自己的思考，当然也包括讲道中所有其他内容。
• 战争对我们今天的意义是什么？
• 让我们为乌克兰的局势祈祷，希望尽可能少的人失去他们的生命、自由和家园。
• 需要为乌克兰难民提供实际帮助。
• 我们也可以从中学习：
• 谦虚对待其他意见。即使别人在我们眼中是错的，我们也可能是错的。让我们看到，我们这里与外面的世界不同。
• 战争来自我们内心的欲望（雅各书4:1-3）。
让我们祈祷，我们能现实地看待自己，并始终以爱与和平的方式处理彼此的关系。