简介
你听说过《艾玛》杂志网站上刊登的28位名人的公开信吗?
这封公开信的签名者呼吁德国总理不要向乌克兰提供重型武器。
这封信目前正在经历所有的舆论泡沫,类似于科罗纳的情况。在你想不到的地方,团体和家庭突然出现了分裂,而现在似乎又出现了这种情况。
这些名人在家里是完全不同的泡沫,他们是不同的职业,从艺术家到记者,律师,也有科学家。
例如,爱丽丝-施瓦泽和迪特尔-努尔已经签字,他们彼此之间没有其他关系。
这封信说的是什么?为什么它在媒体界引起了如此大的风波?
(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)
摘录:
我们赞同对俄罗斯的侵略是违反国际法基本准则的判决。我们也同意这样的信念,即有一个原则性的政治和道德责任,不能在没有反击的情况下从侵略性武力中退却。的。但由此引申出的一切都有政治伦理的其他戒律的限制。 我们相信,现在已经达到了这样的两条限制线:第一,明确禁止接受这场战争升级为核冲突的明显风险。然而,大量重武器的运送可能使德国本身成为战争的一方。而俄罗斯的反击也会因此触发北约条约规定的互助案,从而引发世界大战的直接危险。第二个边界线是乌克兰平民的破坏程度和人类痛苦。即使是对侵略者的合理抵抗,在某些时候也是无法忍受的。
我们警告要防止双重错误:首先,认为升级为核冲突的危险的责任只在于最初的侵略者,而不在于那些睁着眼睛为他提供可能犯罪的行为动机的人
。其次,关于乌克兰平民进一步 "付出 "人命的道德责任的决定完全属于其政府的职权范围。具有道德约束力的规范是普遍性
目前,各家报纸上关于这封信的文章的读者来信论坛真是热闹非凡。
评价中从天真到合理的担忧都有,但支持这封信的人似乎是少数。
我也觉得这个问题不容易,一直在思考如何判断战争和军火供应,尤其是作为一个基督徒?
在100年前,仍有一些人自称是基督徒,并为武器祝福。今天我觉得这是不对的。或者德国的基督徒在第一次世界大战中为胜利祈祷。许多法国基督徒可能也是这样做的,当然这不可能是正确的。
旧约》中的战争
我们在《圣经》中发现旧约中描述了相当多的战争。它们是当时人们生活的现实的一部分。甚至偶尔有上帝下令的战争,但我认为我们必须在当时人们的背景下看待这些战争。这与动物祭祀的情况类似。这些都是神的命令(创世纪中有很多关于这一点的记载),目的是让人们在当时的理解中清楚地认识到罪和神的赦免的原则。
这在《致希伯来人书》中描述得非常好(希伯来书10:1-4;荷兰语):
正确的祭品是耶稣基督,如第10节所述:
这就是赦罪的正确祭品,动物祭品只是一个模糊的象征。
这与旧约中的战争是一样的。正如已经提到的,上帝有时会利用它们,因为人们不知道有什么其他办法,但实际上上帝不希望有战争,旧约中关于战争的描述可以作为我们日常斗争的图像,在反对诱惑或诱惑的斗争中,在反对对别人不卑不亢的斗争中,等等。
整个《旧约》对今天的我们来说是一本图画书,有真实的故事可以学习。
但旧约中也有关于许多事情的普遍说法,也有关于战争的说法,例如在弥迦书4章1-4节;其中描述了一个未来的新世界:
这个未来何时到来,我不知道,但你可以看到,战争不是上帝新世界的一部分。它不是上帝真正计划和目的的一部分。
今天的战争
但尽管如此,战争一直存在,今天仍然有战争,在《圣经》中,有些地方对战争的描述相当冷静。
例如,在《传道书》第3章中,有一段话是以 "凡事都有定时 "开始的,其中列出了各种日常事务,在第8节中说:"爱有定时:
事实上,我们并不希望战争成为日常事务。我们在这块受祝福的土地上生活了超过75年,没有战争,以至于我们几乎不再注意它。
但在这段时间里,一直都有战争,甚至在我们家门口的前南斯拉夫也有战争,但不知为何,这里没有战争。
而现在我们甚至受到了间接的威胁。而且很多人害怕被拖入战争。
八年前,我曾以 "战争 "为主题进行布道,并展示了法国凡尔登坟场的照片。你们肯定从电视上知道这个坟场。
战争就是这样的垃圾,那么多的年轻人死在里面,为了什么,你问自己!?
但战争不是像 "风险 "那样的游戏,比如说,人们事先聚在一起,决定:"现在我们要玩战争"。
不,通常的情况是,一支军队入侵另一个国家,而被入侵国家的军队则进行反击。而在这样的情况下,你用 "不使用武器实现和平 "或 "想象这是战争,没有人去。"或 "他们必须和平解决他们的冲突 "这样的一揽子声明并没有真正取得任何进展。并没有真正得到任何结果。
有些人可能觉得更像诗篇68:31;NL
诗篇是个人的祈祷和歌曲,往往包含大量的个人情感,你在这里可以很好地听到。
当然,这节经文也让我想起了乌克兰的战争。但是 "打散那喜爱战争的国家。"?那不总是只有一小撮卑鄙的统治者想要战争,而可怜的贵族们不想要吗?
我不知道,但我希望如此。如果1.45亿俄罗斯人喜欢战争,那就太愚蠢了。
一场战争总是包括士兵,而从战争中回来的士兵很少正面谈论他们在那里的经历。
在《新约》中,士兵也被顺便提及。例如,当不同的人问施洗者约翰他们应该怎么做时,也提到了罗马士兵(路加福音3:14,NL):
他在这里不是说:扔掉你们的武器,开小差,而是在你们的工作范围内保持正派。然而,我已经可以想象出开小差是正确的情景。
在第二次世界大战中,纳粹安全局的特遣部队在被占领的苏联对犹太人进行了系统的谋杀,而且往往是与国防军合作。而如果脱离部队的士兵为此开小差,我将对此表示充分理解。
但要判断这一切仍然很困难。让我们再来看看这封公开信。那里基本上有两个论点。
首先,通过提供武器,人们给最初的侵略者以犯罪行为的动机。
对我来说,这种说法似乎很荒谬,因为侵略者无论如何都会做他想做的事。他似乎并不愿意谈判,例如,他之前一直否认会入侵乌克兰。
而第二个论点是,乌克兰的抵抗将使平民受害者的数量增加到无法衡量。然而,根据目前的知识,在一些被俄罗斯占领了一段时间的城镇,如布什塔,平民被占领军杀害。甚至更多的抵抗可能会阻止受害者的出现。
当然,你必须清楚,我对这封信和目前这种情况的判断不值一提,因为我也没有更深的知识,只知道媒体上写的东西,并对其做出自己的想法。
这场战争对我们意味着什么?
我可以想到对我们有三个层面的意义。
祈祷
第一个,也是最重要的,就是我们为这种情况祈祷,因为只有全能的上帝才能做任何事情。但我们应该为什么祈祷?
为和平?什么样的和平?俄罗斯胜利的和平,侵略者和被侵略者之间的妥协?肇事者和受害者之间的妥协?这听起来很奇怪。
为了乌克兰的胜利?是的,我当然同情这一点,因为在这场冲突中,肇事者和受害者对我来说似乎很清楚。
但是我仍然对这种情况感到不知所措,然而上帝看到了我们的心,看到了我们的动机,明白了我们的意思。
在我个人对这种情况的不知所措中,我想出了三点,我想为之祷告:
- 尽可能少的人失去生命。
- 尽可能少的人失去自由。
- 尽可能少的人失去他们的家园。
实际帮助
对我们来说,第二个层面的重要性是实际帮助。有许多来自乌克兰的难民来到我们国家,欢迎他们并帮助他们是很重要的。
我还认为,我们的国家正在做很多事情,我们也可以参与其中,这取决于上帝在每个人心中的安排,这是好事。
为自己学点东西
然后,这也意味着我们努力为自己学习一些东西。
谦逊
有一点是对其他意见的谦逊。我已经说过,我不认为这封公开信的论点是有效的,事实上我认为在我看来他们显然是错误的,这已经很危险了。我们生活在这样一个时代,一群人互相谩骂,说他们显然是错的,是白痴,是睡羊,是醒着的。我们的社会早就到了这样的程度。
在《彼得前书》5:5,ELB中说:
谦卑包括承认自己也可能是错的,也不认为持不同意见的人是个白痴。
这就是我们应该将自己与外面的世界区分开来的地方。
我们内心的战争
然后,战争又能使我们意识到原因并不遥远(雅各书4:1-3;荷兰语):我们已经意识到是这样,我们需要宽恕,这就是我们成为基督徒的原因。
让我们祈祷,一方面我们能对自己有一个现实的认识,另一方面我们能永远在和平和爱中处理彼此的关系。
摘要
我总结一下。
- 我们看了这封公开信作为开端,这封信基本上是在警告核战争和通过抵抗侵略者造成的平民伤亡。今天是关于战争。
- 我们大致看了一下《旧约》中的战争,以及它们如何不是我们行动的模式,而是可以学习的形象。上帝实际上并不希望发生战争,这一点在弥迦书4:1-4中说得很清楚("剑变成犁头,矛变成剪枝的刀")。
- 不幸的是,今天的战争仍然司空见惯,尽管它很可怕。我已经简单考虑了公开信的陈述,但请大家对此做出自己的思考,当然也包括讲道中所有其他内容。
- 战争对我们今天的意义是什么?
- 让我们为乌克兰的局势祈祷,希望尽可能少的人失去他们的生命、自由和家园。
- 需要为乌克兰难民提供实际帮助。
- 我们也可以从中学习:
- 谦虚对待其他意见。即使别人在我们眼中是错的,我们也可能是错的。让我们看到,我们这里与外面的世界不同。
- 战争来自我们内心的欲望(雅各书4:1-3)。 让我们祈祷,我们能现实地看待自己,并始终以爱与和平的方式处理彼此的关系。