希望

简介

希望本质上有两个方面：

• 我希望的是什么？
• 我的希望是基于什么？

简而言之，就是目标和理由。

几天前，当我在清理我的车库时，我想这是20年来的第一次，我意识到了这点。我在一个架子的深处发现了三把自行车锁。

我希望在未来的某个时候能够用这三把锁锁住一辆自行车，但我的希望只在一把锁上有充分的依据，因为只有一把锁还有钥匙。我在地窖里还有一盒钥匙，但有合适的钥匙的可能性不大。

在科罗纳时期，"希望 "这个主题也越来越多地浮出水面，作为对教会的指责，说它们在那个时期不能提供希望。

另一方面，我在互联网上的各种布道和文章中听到大教会的声音，说传播希望是教会最重要的任务之一。

很多时候，这种说法并没有具体说明希望是什么，目标和理由仍然是模糊的。我不知道你对此有何感想，但这让我有点困扰。

哲学家弗里德里希-尼采（Friedrich Nietzsche）在他的书 "Menschliches, Allzumenschliches "中提到潘多拉的盒子时，对希望说了一些非常讨厌的话：

宙斯希望人无论如何被其他邪恶所折磨，都不要抛弃生命，而是继续被重新折磨。

，他给人以希望：事实上，这是最邪恶的邪恶，因为它延长了人的折磨

希望是一种谬误，是对不会变得更好的事物的折磨性延长？

我不这么看，但我今天想和你一起思考这个问题，并从一节关于 "希望 "的非常平淡的圣经经文开始（传道书9:4，荷兰语）：

只要人活着，就有希望；人死了，就没有了。这似乎很平庸，但它在某种程度上也是一条基本规律：只要有生命，就有希望。

我开始意识到这一点，因为我们花园里的梨树，感觉有一百年的历史，三年前就这样枯萎了，似乎是一夜之间。也许它的时间到了，也许我们应该在那个干燥的夏天给它浇水，但我们以前从来不需要这样做。

当这棵树死了之后，肯定就没有希望了。

这个原则，我想，是相当好理解的。但生活中的问题仍然存在，希望是什么，它的基础是什么？

旧约》中的希望

在《圣经》中的旧约中，有不同的观点，导致了对希望的不同看法。

之前的经文来自《传道书》，这本书主要采取 "在阳光下 "的观点，也就是说，作者只看地球上存在的东西。

这就导致了以下的观点（传道书9:7-10；NL）：

传道人在这里只看到希望在尘世的快乐中，这些快乐不仅可以是物质的，也可以是例如智力的。

实际上，这是一个非常现代的文本，正如 "因为上帝长期以来对你们的行为感到满意 "这一概括性的陈述也表明。只要我按照自己的意愿在地球上生活，那么上帝就不可能给予任何回报，不是吗？现代人早已不接受上帝对自己的思想和行为的质疑。

这就是为什么 "我以我的方式做 "仍然是一首非常流行的歌曲。

但不知何故，这种世俗的看法是不够的。

大卫王是《旧约》中的一个人，他在上帝面前经历了很多。他的祷告经常得到回应，尽管他在生活中也犯了很多错误，这在圣经中也有相当公开的描述。

这一点大卫在他生命的最后时刻说过（历代志上29:14,15；荷兰语）：

地上的日子没有什么持久的东西，它们就像影子，可以从这一刻消失到下一刻。

所以只希望尘世的幸福，因为似乎没有更多的幸福？

这种思想也贯穿了《约伯记》，那个有坏消息的人。我的行为是正确的，做的是好事，这使我有希望，我在世上会很顺利。约伯在开始时是这样想的，他的三个朋友到最后也是这样想的。但约伯在最后意识到，这其实是对神的认可。

在接近尾声时，他与神交谈，并有了以下的非凡认识（约伯记42:5；荷兰语）。

尽管《旧约》中的大多数人物的目光主要集中在地上，但天上的东西却一次又一次地闪现出来。

例如，在诗篇中，有许多经文表达了对上帝的希望：

诗篇25：21；NL

这是说希望得到帮助，过一个好的、正直的生活。我认为这很好。

神啊，请帮助我，比如说，对我的邻居要仁慈友好。这是一个非常有意义的祷告。

诗篇31:25; NL

这是在战斗中对上帝的帮助的希望。在那个年代，这往往是一场战争，但现在也可以是与内心的私生子作斗争，例如反对过度安逸。

还有两节经文：

诗篇33:22；NL

诗篇》39:8；荷兰语

上帝是你唯一的希望？在这里，很多人肯定会犹豫或反驳。

许多人与上帝没有关系。有些人相信上帝至少在某种程度上是真实的，他们过着自己的生活，也许在天主教堂点过一次蜡烛，以便也许从上帝那里得到一点额外的推动力。

这将是作为民间传说的基督教，也许在这里和那里有一点作用，但它也没有作用。

上帝是唯一的希望？

在《箴言》11:7，NL，有另一个关于希望的平庸说法：

我不会在道德意义上看到无神，而是指没有神的人，他不想知道关于神的任何事情。如果希望只指世俗的，那么人死后希望就结束了。

今天的希望

今天占据我们个人的大多数希望，可能也是比较属世的。我们希望保持健康，希望找到并保持一份工作，希望我们的孩子能有出息，希望在年老时不会变得困难，等等。

我认为我们发现自己的处境越困难，希望的角度就越短。

如果我们有困难，我们希望有出路；如果我生病了，我希望能恢复健康；如果我们生活在战区，我们希望我们和我们的亲人不会出事，我们不必逃离。

通常，希望来自于我们没有其他选择的事实。这被称为目的乐观主义，但它并没有那么错。只要人还活着，就有希望，正如我们在开头的圣经经文中已经看到的那样。而且乐观主义者往往比悲观主义者管理得更好，因为尽管他们对形势的看法可能过于积极，但他们比悲观主义者更有可能看到机会，对他们来说，一切都不再有意义。

但是，即使危机继续存在，人们仍然必须在某些时候把目光投向危机模式之外。

我们刚刚听到的发言中，上帝被描述为唯一的希望。

二十多年前，我参加了前往前南斯拉夫的援助运输，有一次参加了在奥西耶克的克罗地亚教会聚会。当时，该镇被塞尔维亚的切特尼克人包围，只有一条路可以安全进入该镇。教会里有许多逃离家园的难民。牧师讲了马大和马利亚的故事（路加福音10：39-41）。马大做了很多工作，照顾客人，她的妹妹马利亚坐在耶稣的脚边，只是听他说话。马大向耶稣抱怨说马利亚什么都不做，但耶稣说马利亚意识到什么是重要的，不会失去她所听到的。

在当时在场的许多人都失去了很多东西的背景下，我发现这篇讲道给我留下了非常深刻的印象，因此没有忘记它。

一切都可以失去，但上帝不会。

上帝是唯一的希望？仅仅意识到有一位上帝可能会帮助一些人达到某种程度的谦卑，但如果我们看看这两个问题，即我们的希望是什么，希望的基础是什么，就必须变得更具体一些。

圣经》说，上帝派遣耶稣基督来到人间，关于这位耶稣，《马太福音》12:18-21；NL：

在耶稣身上，这一切变得更加具体。我们找到了正确行动的例子，例如在《登山宝训》中。

我们找到了如何更具体地与上帝对话、祈祷、将希望寄托在他身上、获得帮助的例子。主祷文是这样一个祷告的蓝图。

我们发现上帝会听祷告，并且会帮助的承诺。这是这种希望的基础。而神的帮助超出了我们的想象。以西结书37章对此有一个美丽的形象，先知在异象中看到一幅骷髅图，在这个异象中，骷髅又变成了活人。 上帝可以做不可能的事情，如使人重生，使教会复兴。

我们还发现了这样的应许：如果我们接受，上帝通过耶稣也会赦免我们在上帝面前的罪过。我们也找到了改变自己的帮助，以便 "我以我的方式行事 "不一定要以牺牲他人为代价。

这是我们可以期待的事情。

明天的希望

但这还不是全部。迄今为止提出的观点仍然主要是指地上的。

同样重要的是，不仅要把在地球上成为基督徒视为民俗，而且要与耶稣基督一起生活，并被改变，正如我们先前听到的那样。圣经经常提到这个变化过程的起点是新生（彼得前书1:3，NL）：

它继续下去，有一个明天的希望是，我想具体说出这个希望。那就是复活。在我们死后，我们将与耶稣基督在一起。

复活这一事实对此非常重要（哥林多前书15：3b-7；荷兰语）：

我们的希望不一定要随着我们的死亡而消失。耶稣基督，为那些愿意的人准备了更多。

再往后的几节经文中，它的表述更加尖锐（哥林多前书15：16-19；荷兰语）：

每个人都会在这里和那里经历所有的危机，在地球上与耶稣基督一起生活已经是非常好的了，但仅仅是这种世俗的看法就太少了。他为我们准备的东西太多了。

作为关于 "希望 "主题的最后一句话，我想引用一节圣经，希伯来语11:1；NEÜ：

摘要

我总结一下。

• 我们一直在思考希望的问题：
• 我的希望是什么？
• 我的希望是基于什么？
• 基本上，只要人还活着，就有希望。但是所有世俗的希望都会随着死亡而结束。
• 在旧约中，主要只有对尘世的希望，但作为希望的上帝已经被寻求，永恒的希望已经在一些地方闪现。
• 今天，我们希望的目标往往取决于我们所处的危机，但上帝派耶稣基督作为希望来展望未来：作为行动的典范，作为祈祷的典范，作为上帝在圣经中的承诺，作为宽恕和改变的方式。
• 然后是复活的永恒的希望，与神同在。