简介
我最近一直在思考 "希望 "的问题。希望本质上有两个方面:
- 我希望的是什么?
- 我的希望是基于什么?
简而言之,就是目标和理由。
几天前,当我在清理我的车库时,我想这是20年来的第一次,我意识到了这点。我在一个架子的深处发现了三把自行车锁。
我希望在未来的某个时候能够用这三把锁锁住一辆自行车,但我的希望只在一把锁上有充分的依据,因为只有一把锁还有钥匙。我在地窖里还有一盒钥匙,但有合适的钥匙的可能性不大。
在科罗纳时期,"希望 "这个主题也越来越多地浮出水面,作为对教会的指责,说它们在那个时期不能提供希望。
另一方面,我在互联网上的各种布道和文章中听到大教会的声音,说传播希望是教会最重要的任务之一。
很多时候,这种说法并没有具体说明希望是什么,目标和理由仍然是模糊的。我不知道你对此有何感想,但这让我有点困扰。
哲学家弗里德里希-尼采(Friedrich Nietzsche)在他的书 "Menschliches, Allzumenschliches "中提到潘多拉的盒子时,对希望说了一些非常讨厌的话:
宙斯希望人无论如何被其他邪恶所折磨,都不要抛弃生命,而是继续被重新折磨。为此
,他给人以希望:事实上,这是最邪恶的邪恶,因为它延长了人的折磨。
希望是一种谬误,是对不会变得更好的事物的折磨性延长?
我不这么看,但我今天想和你一起思考这个问题,并从一节关于 "希望 "的非常平淡的圣经经文开始(传道书9:4,荷兰语):
只要人活着,就有希望;人死了,就没有了。这似乎很平庸,但它在某种程度上也是一条基本规律:只要有生命,就有希望。
我开始意识到这一点,因为我们花园里的梨树,感觉有一百年的历史,三年前就这样枯萎了,似乎是一夜之间。也许它的时间到了,也许我们应该在那个干燥的夏天给它浇水,但我们以前从来不需要这样做。
当这棵树死了之后,肯定就没有希望了。
这个原则,我想,是相当好理解的。但生活中的问题仍然存在,希望是什么,它的基础是什么?
旧约》中的希望
在《圣经》中的旧约中,有不同的观点,导致了对希望的不同看法。
之前的经文来自《传道书》,这本书主要采取 "在阳光下 "的观点,也就是说,作者只看地球上存在的东西。
这就导致了以下的观点(传道书9:7-10;NL):
传道人在这里只看到希望在尘世的快乐中,这些快乐不仅可以是物质的,也可以是例如智力的。
实际上,这是一个非常现代的文本,正如 "因为上帝长期以来对你们的行为感到满意 "这一概括性的陈述也表明。只要我按照自己的意愿在地球上生活,那么上帝就不可能给予任何回报,不是吗?现代人早已不接受上帝对自己的思想和行为的质疑。
这就是为什么 "我以我的方式做 "仍然是一首非常流行的歌曲。
但不知何故,这种世俗的看法是不够的。
大卫王是《旧约》中的一个人,他在上帝面前经历了很多。他的祷告经常得到回应,尽管他在生活中也犯了很多错误,这在圣经中也有相当公开的描述。
这一点大卫在他生命的最后时刻说过(历代志上29:14,15;荷兰语):
地上的日子没有什么持久的东西,它们就像影子,可以从这一刻消失到下一刻。
所以只希望尘世的幸福,因为似乎没有更多的幸福?
这种思想也贯穿了《约伯记》,那个有坏消息的人。我的行为是正确的,做的是好事,这使我有希望,我在世上会很顺利。约伯在开始时是这样想的,他的三个朋友到最后也是这样想的。但约伯在最后意识到,这其实是对神的认可。
在接近尾声时,他与神交谈,并有了以下的非凡认识(约伯记42:5;荷兰语)。
尽管《旧约》中的大多数人物的目光主要集中在地上,但天上的东西却一次又一次地闪现出来。
例如,在诗篇中,有许多经文表达了对上帝的希望:
诗篇25:21;NL
这是说希望得到帮助,过一个好的、正直的生活。我认为这很好。
神啊,请帮助我,比如说,对我的邻居要仁慈友好。这是一个非常有意义的祷告。
诗篇31:25; NL
这是在战斗中对上帝的帮助的希望。在那个年代,这往往是一场战争,但现在也可以是与内心的私生子作斗争,例如反对过度安逸。
还有两节经文:
诗篇33:22;NL
诗篇》39:8;荷兰语
上帝是你唯一的希望?在这里,很多人肯定会犹豫或反驳。
许多人与上帝没有关系。有些人相信上帝至少在某种程度上是真实的,他们过着自己的生活,也许在天主教堂点过一次蜡烛,以便也许从上帝那里得到一点额外的推动力。
这将是作为民间传说的基督教,也许在这里和那里有一点作用,但它也没有作用。
上帝是唯一的希望?
在《箴言》11:7,NL,有另一个关于希望的平庸说法:
我不会在道德意义上看到无神,而是指没有神的人,他不想知道关于神的任何事情。如果希望只指世俗的,那么人死后希望就结束了。
今天的希望
今天占据我们个人的大多数希望,可能也是比较属世的。我们希望保持健康,希望找到并保持一份工作,希望我们的孩子能有出息,希望在年老时不会变得困难,等等。
我认为我们发现自己的处境越困难,希望的角度就越短。
如果我们有困难,我们希望有出路;如果我生病了,我希望能恢复健康;如果我们生活在战区,我们希望我们和我们的亲人不会出事,我们不必逃离。
通常,希望来自于我们没有其他选择的事实。这被称为目的乐观主义,但它并没有那么错。只要人还活着,就有希望,正如我们在开头的圣经经文中已经看到的那样。而且乐观主义者往往比悲观主义者管理得更好,因为尽管他们对形势的看法可能过于积极,但他们比悲观主义者更有可能看到机会,对他们来说,一切都不再有意义。
但是,即使危机继续存在,人们仍然必须在某些时候把目光投向危机模式之外。
我们刚刚听到的发言中,上帝被描述为唯一的希望。
二十多年前,我参加了前往前南斯拉夫的援助运输,有一次参加了在奥西耶克的克罗地亚教会聚会。当时,该镇被塞尔维亚的切特尼克人包围,只有一条路可以安全进入该镇。教会里有许多逃离家园的难民。牧师讲了马大和马利亚的故事(路加福音10:39-41)。马大做了很多工作,照顾客人,她的妹妹马利亚坐在耶稣的脚边,只是听他说话。马大向耶稣抱怨说马利亚什么都不做,但耶稣说马利亚意识到什么是重要的,不会失去她所听到的。
在当时在场的许多人都失去了很多东西的背景下,我发现这篇讲道给我留下了非常深刻的印象,因此没有忘记它。
一切都可以失去,但上帝不会。
上帝是唯一的希望?仅仅意识到有一位上帝可能会帮助一些人达到某种程度的谦卑,但如果我们看看这两个问题,即我们的希望是什么,希望的基础是什么,就必须变得更具体一些。
圣经》说,上帝派遣耶稣基督来到人间,关于这位耶稣,《马太福音》12:18-21;NL:
在耶稣身上,这一切变得更加具体。我们找到了正确行动的例子,例如在《登山宝训》中。
我们找到了如何更具体地与上帝对话、祈祷、将希望寄托在他身上、获得帮助的例子。主祷文是这样一个祷告的蓝图。
我们发现上帝会听祷告,并且会帮助的承诺。这是这种希望的基础。而神的帮助超出了我们的想象。以西结书37章对此有一个美丽的形象,先知在异象中看到一幅骷髅图,在这个异象中,骷髅又变成了活人。 上帝可以做不可能的事情,如使人重生,使教会复兴。
我们还发现了这样的应许:如果我们接受,上帝通过耶稣也会赦免我们在上帝面前的罪过。我们也找到了改变自己的帮助,以便 "我以我的方式行事 "不一定要以牺牲他人为代价。
这是我们可以期待的事情。
明天的希望
但这还不是全部。迄今为止提出的观点仍然主要是指地上的。
同样重要的是,不仅要把在地球上成为基督徒视为民俗,而且要与耶稣基督一起生活,并被改变,正如我们先前听到的那样。圣经经常提到这个变化过程的起点是新生(彼得前书1:3,NL):
它继续下去,有一个明天的希望是,我想具体说出这个希望。那就是复活。在我们死后,我们将与耶稣基督在一起。
复活这一事实对此非常重要(哥林多前书15:3b-7;荷兰语):
我们的希望不一定要随着我们的死亡而消失。耶稣基督,为那些愿意的人准备了更多。
再往后的几节经文中,它的表述更加尖锐(哥林多前书15:16-19;荷兰语):
每个人都会在这里和那里经历所有的危机,在地球上与耶稣基督一起生活已经是非常好的了,但仅仅是这种世俗的看法就太少了。他为我们准备的东西太多了。
作为关于 "希望 "主题的最后一句话,我想引用一节圣经,希伯来语11:1;NEÜ:
摘要
我总结一下。
- 我们一直在思考希望的问题:
- 我的希望是什么?
- 我的希望是基于什么?
- 基本上,只要人还活着,就有希望。但是所有世俗的希望都会随着死亡而结束。
- 在旧约中,主要只有对尘世的希望,但作为希望的上帝已经被寻求,永恒的希望已经在一些地方闪现。
- 今天,我们希望的目标往往取决于我们所处的危机,但上帝派耶稣基督作为希望来展望未来:作为行动的典范,作为祈祷的典范,作为上帝在圣经中的承诺,作为宽恕和改变的方式。
- 然后是复活的永恒的希望,与神同在。