导言
今天，我想和大家一起反思错误、错误文化和罪恶，以及它们之间是否有联系以及如何联系。
首先，我想给大家讲一个故事。
我在工作室里建了一个木料仓库，由几块粗糙的刨花板组成，以便能够以节省空间的方式存放剩余的木料。为此，我让我那台相对陈旧和便宜的 DIY 店用圆锯发挥了一番作用。
突然，它不再发出声音了。我把它关了又开，但没有任何效果。虽然圆锯已经非常老化，但它仍然能正常工作。我停了一天，第二天再试，但圆锯还是死机。
非常恼火，于是我买了一把新圆锯，比旧圆锯稍微好一点，然后拆开旧圆锯，取出我可能还能用的部分，把剩下的少量零件放在路上，给图德吕人用。不知过了多久，剩下的部分都不见了，几乎全是金属。
有一次，我想继续工作，于是安装了新锯子，把它插到插座上，结果什么也没起作用。当我尝试另一个插座时，我已经开始想象不得不再次拆卸锯子的情景了。
这时，我的眼泪夺眶而出。旧锯子根本没坏，只是插座坏了。这个插座有自己的电路，所以才没有被发现。
因此，我弄坏了一个用于拆卸的工具，这让我的心灵受到了几天的伤害。
一个错误，一个愚蠢的错误，一个昂贵的错误。我还亲手为旧锯制作了一个锯架，新锯当然装不下了。我唯一能做的就是把它拆了。
如何处理这些错误？
归根结底，你必须在某个时候与它和解。这不是我第一次犯下代价高昂的错误，也许也不会是最后一次，即使我努力从错误中吸取教训。
不过，也许我应该抛开自己的观点，比如问问我的妻子，她对我烧掉大约 150 欧元这件事有什么看法。
当然，我当时告诉了她，她安慰了我，并同意换一把比旧锯好一点的新锯。
在我们的婚姻生活中，她自己也犯过代价高昂的错误，也许这也是幸福婚姻的秘诀，那就是你们不仅要原谅对方的小错误，还要原谅对方真正代价高昂的错误。
如何处理错误？
错误文化和错误管理多年来一直是一个热门话题，尤其是在工作领域
早失败，才能快学习！
意思是：尽早犯错，以便尽快吸取教训。
一种思考方式是持续改进流程，简称 CIP。它最初来自日本，被称为 "Kaizen"，旨在帮助组织保持敏捷而非僵化。
我稍后再谈这个问题，但首先我想谈谈 "错误 "一词。
错误
错误与罪恶
在准备过程中，正如我一直喜欢做的那样，我在互联网上搜索了我讲道的关键词 "错误文化 "和 "圣经"。
当然，我也接触过各种灵修，几乎所有的灵修都把 "错误 "和 "罪恶 "视为同义词，具有相同的含义。
我被这个问题难住了。你犯下或造成的每一个错误都是罪吗？
我用旧圆锯做的事是罪过吗？
我曾经同时扫描了几种圣经译本，以查找 "错误 "一词。这在 bibleserver.com 等门户网站上非常有效。
在《旧约》中，"瑕疵 "一词最常出现在献祭律法中，即献祭的牲畜都应该没有瑕疵。这与我们今天的话题无关，而是指最好的应该留给上帝，我们不应该把最好的留给自己，而把有缺陷的、我们不想要的留给上帝。
此外，"错误 "一词实际上与 "罪 "具有相同的含义；根据《圣经》翻译的不同，有些地方使用 "错误 "或 "罪"。
希腊语（ἁμαρτία）和希伯来语（chat'at (חַטָּאָה/חַטָּ֣את）在德语中被译为罪，其原意是 "错过目标"，罪也被称为 "过失"。
顺便提一下，德语 "Sünde "一词的来源并不完全清楚，但有一种说法认为它来源于古挪威语中的 "sundr"，除其他意思外，它还有 "分离 "的意思。这对我们基督徒来说也很熟悉：罪使人与上帝分离。
不过，我们还是回到不端行为上来吧。
我觉得很难把错误和罪恶等同起来。
你当然可以说每一种罪都是错误。但《圣经》中的罪不仅仅是错误的行为。
例如，《圣经》在罗马书 3:9 中说，所有人都在罪之下，正如路德所说的那样。这是一种状况，而通常被称为 "罪 "的行为都是由此产生的。
不过，这个词在今天的正常用法中已经发生了一些变化。
有些 "罪 "相当愚蠢，如时尚罪和饮食罪，而有些 "罪 "则非常严肃，如环境罪。说到交通违法行为，人们对其严重程度的看法也是众说纷纭。
为什么还没有日冕罪？例如，如果你与另一个家庭的两个以上的人见面？或者不戴口罩就去购物？这已经让人感觉非常糟糕了，不是吗？
这也引出了 "标准 "的话题，什么是错，什么是对。作为一名基督徒，我不想进行这样的详细讨论，因为《圣经》不是一本法律书籍。有些人认为，成为基督徒就意味着你必须遵守一大堆规则和段落，如果你违反了规则，你就会受到惩罚。但事实并非如此。
圣经》的标准可以像耶稣在这里（《马太福音》22:37-40）所总结的那样：NGÜ：
如果你能坚持下去，那么你就走对了路，一定会减少你的违法行为。
这并不容易，我前面谈到了罪的状态，所以我确信你需要耶稣基督来走这条路。
错误的错误
现在让我们来看看错误的原因。
申命记》15:24 中有一段关于这个问题的有趣经文，它涉及无心的不遵守诫命，归根结底就是误做了错事。
我想这取决于行为的动机，但这并不容易，尤其是当 "我只是出于好意 "这句话出现时。
然而，"我只是出于好意 "也可能暗含着 "我比你更清楚！"的意思，如果犯了错误，当事人就会特别恼火。如果还因为对方不懂而对学习产生某种抵触情绪，那就更令人讨厌了。
但是，即使是 "正常 "的错误也会伤害到他人，即使你不是故意的，你也会变得内疚。或者你已经或多或少地粗心地接受了它。
你会意识到，你不可能总是把错误和罪孽截然分开，而爱上帝、爱你的同胞以及准备好宽恕的态度，是处理罪孽和无心之过的良好基础。
愚蠢/昂贵的错误
错误可以有不同的分类。我们刚才讨论的是意外错误。
在《圣经》中，错误也与愚蠢联系在一起，例如在《诗篇》69:6 中；例如，NET 的读法是"......"：
在这里，错误也不能总是与罪过分开。
不幸的是，我们经常犯傻，犯愚蠢的错误，我们还必须学会原谅对方一次又一次的愚蠢错误。
当然，这不是抵制学习的借口，我们当然要从错误中学习，但我们还是会时不时地犯一些愚蠢的错误。
还有一类是 "代价高昂 "的错误。我没有在《圣经》中找到明确的说法，但它确实存在。我所说的 "代价高昂 "并不只是指错误的金钱代价，而是指错误一般都会造成严重的后果。如果你伤害了你所珍爱的人，那么这也是一个代价高昂的错误。
在这里，也没有任何帮助，你必须做好一次又一次原谅的准备。
耶稣甚至准备在十字架上饶恕人（路加福音 23，34a；荷兰文）：
许多错误
我们今天已经多次听到，我们行动的正确基本态度是爱上帝和我们的同胞。
此外，还愿意能够原谅罪过和错误，无论是愚蠢的还是代价高昂的。
雅各书》第 3 章第 2a；NL 节非常简短地写道：
或者在埃尔伯费尔德（Elberfelder），它的配方也非常精美：
当然，《马太福音》第 18 章第 21.22 节中有一段著名的经文；NL
这是 "经常 "的形象说法。
多犯错，常宽恕，这听起来很简单，但处理因他人的罪过和错误而造成的伤害却往往非常困难。宽恕并不意味着把事情扫到地毯下面，但这个话题超出了今天节目的范围。
变革和错误文化
现在让我们来谈谈 "错误文化 "一词。
错误总是会有的，我想这一点大家都同意。但你仍然需要冒险，而不是鲁莽行事。
一开始，我简要地谈到了所谓的持续改进过程（CIP）。说到这样的活动，我从来都不确定它到底是像拗口的宾果游戏，还是真的能成为改变现状的活生生的原则。
但我现在想朗读一下维基百科文章中 "组织理论观点 "标题下的部分，只把 "市场 "一词换成 "世界"。我会保留 "组织 "一词，但当我说 "组织 "时会想到社区：
从系统的角度来看，组织总是努力保持稳定，它们有一种 "惯性"（在结构上是保守的）。持续改进的要求与此相悖。因此，持续改进需要持续的承诺和沟通，否则就无法实现成果，整个改进过程就会陷入沉睡。必须为 CIP 专门分配时间和资金，并投入精力。为了适应不断变化的世界，CIP 促进灵活性这一重要的质量特征。一个组织只有在有外部原因的情况下才会改变，或者像 CIP 一样，通过内部态度不断改变。如果组织认识不到环境条件正在发生变化以及如何变化，那么它就无法完成任务，迟早会走向灭亡。
本节当然不是为市政当局编写的，而是为一般组织编写的，重点是公司。
这部分内容深深吸引了我。世界在不断变化，不仅仅是因为日冕。圣经》和耶稣基督为我们的罪死在十字架上的真理依然有效。
而我们的任务仍然是以任何形式将这一信息传递给不断变化的世界。
变化会带来风险，当然也会带来错误。你必须敢作敢为，否则一切都不会改变。
保罗在《哥林多后书》4:7 中表达了这一点，他说我们用易碎的器皿装着福音的珍宝，这是人类不完美的美好形象。
当然，整个变革和错误文化问题不能仅仅被视为一个组织问题。正如耶稣基督在《路加福音》10：2 中所说，这是一个属灵的问题：
我们需要这样的人，他们祈祷、思考并共同努力，以正确的方式和恰当的语言，将永恒的信息带入不断变化的世界。只有上帝才能呼召这样的人。
我们必须做好尝试、冒险和犯错的准备，同时愿意一次又一次地原谅自己。
摘要
让我来总结一下。
- 错误和罪其实不是一回事，但也不能截然分开。罪首先是一种条件，而错误则是罪的结果。
- 明智行动的基础是 你要尽心、尽性、尽意爱主你的神！38 这是最大、最重要的诫命。39 第二条诫命同样重要：爱人如己！40 这两条诫命包含了律法和先知所要求的一切。
- 有些错误是不小心犯下的，但它们仍然会造成伤害，需要得到宽恕。
- 有的错误既愚蠢又代价高昂，尽管我们愿意学习，但也难免犯错。
- 我们会犯很多错误，因为我们只是脆弱的容器。
- 我们必须做好改变、冒险和适应的准备，同时不否认福音的真理。
- 庄稼大丰收，但工人却寥寥无几。因此，请庄稼的主派工人到他的禾场去。