道德，为了什么，代价是什么？

导言

今天，我想直接从一段《圣经》经文（马太福音 14：1-12；NEÜ）开始：

我不知道以前是否听过关于这段经文的布道。乍听起来，它更像是《掷骰子游戏》，而不是《圣经》，但它是真实发生的事件，而不是编造出来的，这段经文中有一点特别吸引我，我想稍后再详细讨论。

耶稣的神迹

加利利的统治者希律-安提帕（顺便提一下，他是希律大帝的儿子，我们每年圣诞节都会听到他的事迹）将这些神迹解释为死人复活的事迹。

显然，当时的人们更相信神迹，并对很多事情做出了解释。

我们从《圣经》中得知，真正的死人复活只有一次，即耶稣基督的复活。

还有其他死人复活的例子，比如拉撒路，但这些人仍然是正常人，然后继续正常生活，到一定时候又死了。

今天的人们会如何解释耶稣当时所做的这种神奇的医治，并将其告诉其他人呢？

有神秘主义倾向的人可能会说这是精神上的治愈，理性主义的人可能会试图找到解释，认为这一切都是心理作用，等等。

人们常常试图解释一切，试图理解和控制一切。

特别是在超自然的医治方面，我屡次遇到这种情况。事实上，今天仍然有医治的恩赐，比如《哥林多前书》12:28。只是我不太确定这到底是什么意思。在这段经文的一些译本中，它说上帝赐予恩赐使人康复，而在另一些译本中，它说有些人有医治的恩赐。

那么，是上帝在特殊情况下赐给某些人超自然的医治，还是有些基督徒几乎总是拥有医治的恩赐，并且可以随时使用？

基本的希腊文似乎允许这两种翻译。我觉得第二种解释比较困难，因为在我看来，它像是在控制和支配上帝的恩赐。但也许我错了。

现在，让我们离开这段经文的切入点，进入核心内容。

新人

我又读了一遍第 3 节和第 4 节：

手心手背都是：比如说，当德国前总理施罗德选择 5 号妻子时，你们谁给他写过这样的话？

事实上，施罗德不得不向他第五任妻子的前夫支付痛苦和伤害赔偿金，因为离婚的一个条件是这位妻子必须再次与施罗德分居，因为在他们还是夫妻的时候，她就已经与施罗德有了关系。

但事实并非如此，因此前夫起诉施罗德并获得了胜诉。

对于这样的新闻，人们不禁要问，它为什么会成为新闻呢？我只是在《图片报》（Bild.de）上发现了一篇相关文章。

从表面上看，这似乎是一个类似的案例。

显然，希律王从他兄弟腓力那里夺走了他的妻子，自己娶了她，这违反了当时的法律。而约翰的妻子显然也同意这一点，因为她唆使希律王把约翰扔进了监狱。

我不想纠结这样的法律在今天是否还有意义。我个人认为，立法者应该把精力集中在保证共存的领域，而不是一味规定个人生活问题。

就我个人而言，一般来说，我认为离婚是错误的，而且根据《圣经》，离婚是不受欢迎的。但是，我们都是有缺陷的、有罪的人，因此，我们可能会对彼此心怀愧疚，以至于不再可能。因此，分居总是会有的，而在我看来，在离婚中废除有罪原则也是正确的。毕竟，在分居中应该用什么标准来判断是否有罪呢？

伦理的代价

不过，现在让我们最终进入文本的核心。

让我们弄清楚约翰因何入狱。他批评了统治者的生活方式。

他因道德问题而入狱。

他不是因为福音、人权或类似的事情被捕，而是因为他批评了统治者个人的错误行为。

道德对我们究竟有什么价值？

这很难回答。

如果我们被禁止谈论福音，那么希望我们不会坚持福音。

但是，我们应该批评一个人，一个相当专制的统治者的个人不当行为吗？

顺便说一句，这在今天仍然很危险。

比如在土耳其，《土耳其刑法典》第 299 条规定，侮辱总统将被判处长达四年的监禁。自埃尔多安执政以来，该条款的使用比其前任增加了 500%（资料来源：维基百科）。

任何对他的批评都已被指控为侮辱。

例如，对埃尔多安学历的质疑。根据土耳其法律，总统必须拥有大学学位。埃尔多安提交的文件可能并不真实，姓名和日期都与实际情况不符。维基百科上是这么说的。

从纯粹的法律角度来看，我们可以批评这种做法，但至少在土耳其，这样做的风险很大，甚至会被监禁。

这值得吗？

约翰批评希律王的生活方式正确吗？我们也可以采取这样的立场：反正当局想做什么就做什么，我们可以利用这个时间指向耶稣，这也是约翰的使命。

但约翰的使命不仅仅是指出弥赛亚的到来，他还清楚地说明了人们为什么需要弥赛亚。

路加福音》第 3 章第 7.8 节中的一个例子。

现在，约翰也是一个肩负特殊使命的特殊人物。我不能那样说话。我希望你们能从我的生活方式中看出一点，我是一个基督徒，我时刻准备着把我的过错和罪孽带给耶稣，我也准备着改变自己，或者让上帝改变我。

也许只有从约翰的委托中才能看出，他对希律王的错误行为是相当不痛不痒的。

但是，道德对我们来说又值多少钱呢？

以 "堕胎 "问题为例。绿色阵营和左翼阵营中有不少声音希望彻底废除第 218 段，认为这是妇女的基本权利。

如果我们公开谈论这个问题，就会使自己不受欢迎。更糟糕的是，在这个具体问题上，天主教会一直是堕胎的重要反对者，但由于各种虐待丑闻，天主教会在人权保护方面的公信力已经完全赌上了。

当然，这并不总是一件容易的事。我相信，在拒绝堕胎问题上，我们基本上是一致的，无需过多赘述。

至于其他伦理问题，就比较困难了。约翰的判断来自《旧约》中的一条诫命，我认为他的判断本身根本没有受到质疑。

今天，我们的伦理判断来自整本《圣经》，也来自我们的经验，在这方面，我们往往不得不采取非常谨慎的态度，因为一个人当然可能是错的。

我还发现很难判断不当行为的严重程度。

举一个政治方面的例子：柏林政治家弗朗西斯卡-吉菲在她的博士论文中作弊，因此被剥夺了博士学位。审查委员会裁定："博士学位至少是有条件地通过相当程度的故意欺骗获得的。因此，该论文不符合良好科学实践的要求"。

现在有人说，没有博士学位也能做好政治工作。当然是这样。

但她的行为如何与柏林市长的理想工作相匹配？柏林又是如何发挥科学中心的作用的呢？

我们可以看到，道德问题仍然是个难题，需要根据具体情况作出判断的情况并不少见。

处理对不当行为的指控

让我们看看如何处理对不当行为的指控。

希律王本想谋杀约翰，但又害怕发生起义。权力高于个人敏感性，因此他是一个精明的暴君。

但他的（新）妻子也因为约翰的批评而恼羞成怒，于是她说服希律王至少把约翰关进监狱。但这对她来说还不够。她利用自己的女儿逼迫希律王谋杀约翰。

从这段经文中你还可以学到，你不应该无缘无故地许诺各种事情："无论你想要什么，你都会得到"。

因此，在欣喜之余，保持一定的清醒绝不会有任何坏处。

显然，这个名叫希罗底的女人的自尊心受到了极大的伤害，以至于她不顾一切地行事。毕竟，起义的风险仍然存在。

现在，我们这里没有人是暴君或暴君的配偶，但批评会让我们恼火，我也是。

就我个人而言，有时我需要一天的时间来平息怒火，然后再从远处理性地判断对我的批评是有理还是无理。

音调和媒介也会产生音乐。前几天我注意到，我在模拟网站上比在聊天工具上更友好。是的，你经常会在那里写下令你感动或恼火的事情，而且措辞经常会无意中变得尖锐。

就我个人而言，我希望学会接受批评，并尽快克服可能出现的愤怒情绪。

我还想反复学习如何表达批评意见，使对方不会生气，当然也不会要求我把头放在盘子里。

小结

我总结一下。

• 人们对耶稣所行的神迹有不同的解释，但我们可以肯定，耶稣基督今天仍然在行神迹。
• 我们已经简单了解了前任宰相的例子，他的例子表明，有时公众并不关心行为不端的问题。
• 约翰非常关注当时统治者的道德失范行为，并因此入狱。现在，约翰的任务还包括强调人类的罪恶，因此需要弥赛亚。他这样做是不计后果的。
• 即使我们不像约翰那样说话，我们有时也必须在道德问题上表明立场，也许会使自己不受欢迎。另一个来自政治的例子告诉我们，道德行为往往要看个案。
• 批评可能会引起愤怒，我们必须学会应对。语气和媒介也很重要。如果可能的话，我们应该学会以不激怒对方的方式进行批评。