导言
第一单元的标题是 "一切都是徒劳的"，我希望我们之后的活动不要再这样说。
我通常喜欢在没有任何初步考虑的情况下先阅读《圣经》文本，然后再进行思考。
在这本《传道书》中，我偏离了这一点，因为否则文本可能会非常混乱。
我认为作者 "所罗门 "只有 "阳光下 "这个视角。
我想用一张图片来说明这一点。想象一下，你站在民俗节日的舞台前，站在人群中，你个子很小，站得很靠后。你只能看到周围的人，却看不到舞台上发生了什么。你或许可以猜测，但最终你什么也不知道。
如果你善于观察，而且非常聪明，那么你也许能很好地判断周围的人，也许能理解他们为什么穿这样的衣服，他们身上有什么味道，他们吃了什么，他们是否吸烟，等等。
但你却看不到舞台上人群背后发生的至关重要的事情。你不知道自己为什么会在那里。
我相信所罗门在这本书中也有同样的感受。他觉得这毫无意义。
但你们也知道，当你们还是孩子时，站在那样的人群中会发生什么。你的父亲或母亲把你举起来，也许把你放在他们的肩膀上，你突然就能看到一切。
同样，我们的天父也会提升我们，让我们能够看到更多，认识到更多。我们现在可以看到人群之外的舞台，我们可以看到重要的东西。
这就是为什么我经常选择 "开阔的天空 "来与 "阳光下 "形成对比。我们可以看到比所罗门更多的东西，我们在阅读时应该意识到这一点。
我很想知道这里是否有人不同意我的观点，也就是说，是否有人不认为所罗门只有一个封闭的天堂。我非常愿意讨论这个问题；不同的观点总是很有趣的，因为你可以从中学到很多东西，哪怕它只是让你反思自己的观点并再次思考。
关于 "传道者 "这个词，我想说几句。在希伯来语中，它是 "Kohelet"，字面意思是 "聚集者"。一方面，这可能意味着作者收集了智慧，另一方面也可能意味着作者将学习者聚集到自己身边。
路德将 "Kohelet "译为 "传道者"，大多数新教圣经也是如此。运动手册中使用的 "新生命 "圣经写的是 "教师"，而天主教徒和东正教徒经常使用的标准译本写的是 "科黑雷"。
对我们来说，"老师 "这个译名也许不错，因为我们想学点东西。
一切都毫无意义
现在让我们看看《传道书》的第一节经文：
这是开头的几节经文，听起来已经相当令人沮丧。在较早的圣经译本中，开头部分被译为 "一切都是虚空"，如今几乎没人能理解这句话。
用现代的话来说，你可能会说："这一切都白费了......"
世代更迭，但地球不会改变。在这个时代，我们的生活变得更加支离破碎。
太阳、风、雨始终如一，没有任何变化。好吧，由于气候变化，一切似乎都在改变，但这并不是传道者的意思。天气也没有终点。人永远达不到他的目标，因为他永远无法掌握一切。
昔日之事，今日再现，太阳底下没有新鲜事。如果我们相信有新的东西，那么我们只是忘记了它曾经存在过。
不，不是这样的。这一切并非徒劳。
哥林多前书 3：11-15；新约圣经中的一个例子
当我们与耶稣同行时，我们的生命甚至会影响到永恒。所以，这一切并非毫无意义，你为耶稣所做的也是有价值的。 遗憾的是，你常常看不到地上的奖赏，你可能有时会像所罗门一样，在黑暗中真的会想：一切都是徒然的。
但正如上述《圣经》经文（这只是其中之一）所表明的，与耶稣基督同行并非徒劳。
人们无法完全掌握任何东西，永远看不够，永远听不够，这种说法也是不正确的。但是，如果你把这句话理解为，你可以永远学习新东西，而且永远学不完，那么我觉得这句话在这个世界上是非常积极的。我认为学习是一件好事。
然而，我认为这句话不仅仅是知识。如果你总是在寻找平静和满足，却找不到，那么生活就会变得非常令人沮丧。
但事实并非如此。让我们看看《哥林多前书》13:12；NL
完全清楚地认识到，就像认识到我一样，这是我们基督徒的预言。
我引用的这两段《新约》经文（还有更多经文）与所罗门所说的 "日光之下，并无新事 "有些矛盾。
也许那时还没有，但后来上帝通过耶稣基督来到人间，为我们的罪孽而死，这确实是一件新鲜事。这在以前从未发生过。
我们人类也可以亲身经历新的事物。在《以西结书》第 36 章第 26 节中，NL 被预言为以色列人民：
如果我们遵守《约翰福音》第 1 章第 12.13 节和《新约圣经》，这颗新心也同样适用于今天的我们人类：
当我们拥有了新的生命，我们就会被提升起来，可以看到人群之上的舞台，如果我可以再次拿起开头的画面的话。
然而，这幅图景当然是不完整的。还有一个永恒的方面，即生命具有永恒的后果。我们在开头已经谈到了这一点，即生命不是徒劳的。
在接下来的章节中，所罗门从根本上探讨了智慧、享乐和工作等话题，我也想在接下来的章节中做同样的探讨。我们将在活动中反复讨论这些主题，并对它们进行更详细的探讨。
智慧毫无意义
让我们继续讨论智慧（传道书 2:12-15; NL）：
这很有意思。他实际上是在说，智慧不能改变任何事情。智慧、好建议、花言巧语有用吗？
所罗门在第 18 节中更进一步：
那么，如果你不能用智慧、聪明和理解改变任何事情，那么所有的智慧、聪明和理解又有什么用呢？但你真的什么都改变不了吗？难道弯曲的东西终究不能变直吗？
我们知道，一些弯曲的人在决定支持耶稣之后，改变了他们的生活，变得 "正直 "了。当然，这种情况也会发生在没有与耶稣同行的人身上。我们也应该为每一个不再过歪门邪道生活的人感到高兴，因为这会让我们的环境和生活变得更加安全和美好。
但智慧的界限在哪里呢？也许你会想到《罗马书》1:20-23；《新约全书》：
显然，聪明睿智的人也会出洋相，尤其是当他们认为自己的智慧是绝对的时候。
对我来说，这包括这样的表达："没人能告诉我什么，我已经经历了太多"。
我相信，当你意识到自己智慧的局限性时，智慧就是一个好仆人，正如小册子中提到的经文（歌罗西书 4：5：NL）所说：
正确使用智慧，会对生活有所帮助，让生活更轻松。
快乐毫无意义
所罗门接下来试图处理他所感受到的无用感，这听起来非常现代（传道书 2，1.2；新译本）：
因此，第一句话 "那我就为自己创造舒适的生活，享受美好的事物"。听起来就像现在的广告，或者工作与生活的平衡。这并没有错。
但他并不满足于此，他真的想尽了一切办法，也有办法做到这一点（第 10.11 节）：
我们期望从快乐中得到什么？放松？消遣？在一些基督徒圈子里，享乐曾经是不被允许的。基督徒不去电影院，不去跳舞，也不做其他任何有趣的事。
在这种情况下，出现了一个根本性的问题，即是否允许基督徒玩乐。
我想引用这本小册子中的经文（提摩太前书 6：17；荷兰文）：
这节经文清楚地表明，喜乐和快乐并没有错，"基督徒可以享乐吗？"这个问题的答案当然是 "可以"。
这就是对快乐的正确分类。如果你信靠上帝，我们当然也会得到一些享受。但如果你信靠耶稣，那么其他事情也会变得重要，那么快乐就不再是所罗门所尝试的通往满足的途径，而是仁慈的上帝的美好附属品。
我不知道所罗门的一生发生了什么，但我们在传道书中找不到一节所罗门表示他信靠上帝的经文。在《圣经》中，"信 "通常与 "信任 "同义，但 "信 "一词也没有出现。
所以所罗门在快乐中寻求永恒的答案，但这就像捕风。它从指间溜走，毫无用处。
工作毫无意义
下面我们来谈谈最后一点，即工作。
有这样一句古老的悼词
你从不为自己着想
只为自己奋斗
是你的职责。
令人毛骨悚然，不是吗？
布道家威廉-布施（Wilhelm Busch）曾对这种哀悼进行过评论，他说这与其说是对一个人的哀悼，不如说是对一匹马的哀悼。不过，也许有必要向年轻人解释一下，在过去，马通常并不是主人（在我的经验中大多是妇女）为之负债的娇生惯养的宠物，而是整天被套在车上、在田间拉犁、实际上只是在工作的动物。对这些马来说，工作当然是生活的意义，但它们也别无选择。
又来了，不停留。如果到头来一事无成，你还辛苦什么？
马也没什么吃的，吃完了就去啃草。
如果你想通过工作获得成就感，你自然会达到自己的极限。当然，一定程度的成就感是正常的。当你完成一件事时，你会得到某种满足感。当我在工作室里完成一件作品时，我会很自然地跑到妻子面前夸耀："看我做了什么"。
但这并不能带来真正的成就感。工作只能是仆人，正如保罗在使徒行传 20:35 和新约中描述的那样：
工作给了你帮助他人的手段。它给了你生存的手段，当然，也给了你一点乐趣。
尤其是如果工作的回报直接或间接地促进了神的国度，那么它就不是毫无意义和徒劳无功的。
摘要
我会走到最后的：
- 为了理解传道书 "在阳光下 "中的视角，我使用了舞台前人群中孩子的形象。如果你站在里面，你只能看到很小的范围，不知道外面发生了什么。但如果你被天父托起，你就能看到外面，你能看到舞台，你能看到决定性的东西，你能看到永恒。 我们能看到广阔的天空，而不必局限于阳光下的视野。
- 在阳光下，一切都是徒劳的，因为没有什么真正改变，一切都只是在重复 。
-
但随着天空的敞开，我们作为基督徒的生命也不会白费 - 。 我们会得到奖赏。人们会焕然一新，与从前不同。
- 所罗门还认为，阳光下的智慧和谨慎是毫无意义的。 如果你把它绝对化，并期望从中得到满足，那么它就是毫无意义的。
- 同样，快乐也不能成为人生的目的和目标，而只是信靠耶稣的人的附属品 。
- 工作
- 也 是如此。
- 工作对尘世的生存很重要，它给了你为他人和神的国度行善的手段。这具有永恒的价值，但工作本身却不是。正如前面提到的：在这个过程中也会有一点快乐 。
当我们与耶稣同在时，我们就会完全认清自己。