日冕星座下的信仰与迷信

导言

今天，我想先讲一个所谓的趣闻，即无用的知识，但多少有点意思。

你知道哪种药物对物种保护的贡献最大吗？换句话说，就是保护濒危物种？除非你在哪里听说过，否则你永远不会知道。

它就是 "伟哥"。这种药物对男性勃起功能障碍确实有效，这减少了对蛇血和犀牛角粉等所谓传统壮阳药的需求，越来越少的珍稀动物被加工成性增强剂。

归根结底，这些所谓的传统疗法其实只是建立在迷信的基础上，因此除了安慰剂效应之外没有任何效果。

简而言之，安慰剂效应是指没有活性成分的药物，如果病人或给药医生相信它能起作用，那么它仍然能起作用。然而，这种安慰剂效应也有其局限性，这一点在有关伟哥的研究中也得到了证实。

这种安慰剂效应一直困扰着我。伊朗有两座陵墓（分别位于马沙德和古姆），每年都有数百万朝圣者前往参观。信徒们通过亲吻陵墓前的金属棒来寻求治愈（见 https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran）。这种做法已经沿袭了几十年，直到现在，宗教当局在这里遇到了一个问题。什叶派神职人员一直宣称在那里可以找到治愈的方法。而现在，日冕似乎更加强大了。

天主教世界的各种朝圣活动也有类似的情况。过去曾组织过许多朝圣活动，以帮助克服危机和流行病。而现在，由于冠状病毒，这些朝圣活动不得不取消。在卢尔德，许多人相信在泉水中沐浴并信仰玛利亚可以获得治愈，但这里的浴场也被关闭了。目前已经有人请愿支持重新开放浴场（见 https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken）：

报道称，全世界的天主教徒都感到 "震惊和愤怒"。水池从未发生过感染。即使你和感染了冠状病毒的人在卢尔德的同一个水池中沐浴，也不会受到感染，"因为水池不是罪恶之地，而是信仰之地"。使奇迹成为可能的是信仰，而不是医学。任何担心卢尔德的水池会带来感染风险的人都 "否认了上帝的力量和圣母的承诺，从而否认了卢尔德的意义"。

我认为，冠状病毒迫使信徒们重新思考他们信仰的某些方面。在自由教会的世界里，没有这种（我有点不敬）"神奇 "的地方。这里没有浸礼会的泉水，你也不会因为去约翰-格哈德-翁肯（Johann Gerhard Oncken）的墓地而康复。我认为《圣经》也没有提供类似的东西。

我们的堂区大厅并不是一个神奇的地方，但我们需要考虑如何继续教堂礼拜。从根本上说，我们需要社区参与教堂礼拜，这对我们来说基本上是好事。但这仍然很困难：如果你害怕信徒们会感染病毒，这是不是信仰狭隘？或者说，像耶稣在沙漠中一样，撒旦把他举到圣殿上说："把你自己扔下去，你不会有事的"，现在只是像以前一样聚会，这是否是鲁莽？

我现在还没有答案，仍然觉得很不确定。

但我确信，上帝今天仍在创造奇迹，但我们不能强求，也没有创造奇迹的自动机制。我们可以祈祷，上帝会回应我们的祈祷。

池塘边的瘫痪者

现在，我想和大家一起看看《圣经》中的一段文字，那里真的有一个 "神奇的地方"（约翰福音 5：1-9；荷兰文）：

那么，到底有没有这样神奇的地方呢？事实上，我不知道该如何认真对待与天使有关的第 4 节经文，因为你可能只能在《圣经》的脚注中找到它，并注明 "有些手稿添加了"。

对我来说，这与《圣经》的其他内容并不相符，但另一方面，上帝并不符合我对他应该是什么样的人的想法，所以这是很有可能的。但是，如果你想在今天的地方宣称这种超自然的、神圣的治愈能力，那么它也必须是可以测量的。水被移开后，第一个踏入水中的人就痊愈了。这其实很容易测量和证明。而且，许多病人留在那里等待的事实也有力地说明，在水被移开之后，病人得到了医治。

对于这篇文字所要传达的信息来说，水的运动是否真的具有治愈能力其实并不重要。

当时的情况如何？成群结队的病人挤在大厅里等待。我想有些人已经等了很久。水开始流动时发生了什么？可能是推搡，争先恐后，最强壮的人成功了，而更无助的人只能在一旁等待。

病人证实了这一点：总有人比他先到。他总是太矮，总是太晚。他的问题是有解决办法的，但他却没有能力去利用它。这有点像 "每个人都在创造自己的命运 "的生活方式。当然，你会认为只要你努力，你就能过上好日子。

不，没必要这样。我不想谈什么懒惰，但有时你做得不对，即使它应该以某种方式工作。

从表面上看，这个瘫痪的人本可以被水治好，但却无法做到。谁也不知道他在那里躺了多久，水被移动了多少次！

耶稣问瘫痪者的第一个问题是他在《圣经》中已经问过其他人的问题：

"你想变得更好吗？"

"还是你已经安于现状，满足于自己的抱怨？"当然，耶稣并没有这么说，但我可以想象，耶稣想通过第一个问题让这个瘫痪的人思考没有说出口的第二个问题。

瘫痪者的回答是 "我做不到"。他想，但他做不到。

然后是悲惨的后记 "我无依无靠"。

我们能否设法在会众中以这样一种方式过集体生活，即没有人会说："我没有人"？这当然是我们社区的一个目标。

但瘫痪者只是被固定在那个神奇的地方，就像伊朗陵墓中的金属棒，就像卢尔德的泉水（根据维基百科的解释，那是普通的泉水），以及其他许多人们去朝圣以获得帮助的地方。

耶稣对水根本不感兴趣。他本可以帮助他第一个进入流动的水中，或者他本可以用自己的神力将水流动起来。

但耶稣就这样帮助了他，就这样，不管这个瘫痪的人可能已经坚持了很多年的解决方案是什么。耶稣不需要这些神奇的地方和仪式，他可以就这样帮助他。

这段经文中仍有一些问题没有得到解答。耶稣为什么不医治所有人？当时有很多病人。我无法回答这个问题，但它告诉我，我们不能按照 "如果我做这个做那个，或者如果我在某个地方，我就会痊愈 "的座右铭，把耶稣工具化。事实并非如此。

但耶稣与瘫痪者进行了对话，我相信他也希望与我们每个人进行对话：我们想要改变自己的生活吗？为了更好而改变吗？是什么阻碍了我们做出这样的改变？耶稣与我们的对话方式可能与我们想象的完全不同。

摘要

• 迷信除了安慰剂效应外无济于事。这一点同样适用于 "神奇 "的地方，在冠状病毒大流行期间，我们已经清楚地认识到了这一点。
• 对于如何继续在科罗纳-泽伊特举行教堂礼拜的问题，我个人还没有答案。
• 圣经》经文中的瘫痪者在一个 "神奇 "的地方寻求救赎，那里真的有帮助。然而，他并没有设法帮助自己。
• 耶稣问他想不想好起来，他可能是想的，但他心里只想着走过流水的路。他说他没有亲人。
• 耶稣不受我们观念的束缚，他能以完全不同的方式帮助我们。他希望与我们进行个人对话，帮助我们做出更好的改变。