国王与否

有点像圣经中的'权力的游戏'....(列王纪上12章)

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简介

今天我想与你分享一篇文章，它让我想起了 "权力的游戏"，这个系列开始时很强，结束时却很弱，甚至有人请愿要重新拍摄最后一季。我会觉得其他请愿书更重要，但我也觉得最后一季很愚蠢;-)

所以在《圣经》文本中，没有龙，也没有异鬼，但这是关于谁得到王位的问题，而且。这是一个真实的故事。

主要人物是所罗门的一个儿子，名叫雷霍波安。

大多数人肯定听说过所罗门；当人们谈到所罗门式的判断时，他的智慧已经成为谚语。他的儿子雷霍波安可能相当不为人知。

所罗门刚刚去世，他的儿子利霍波安想接替王位，这是很常见的情况。有时在这种场合，兄弟姐妹会大吵大闹，因为他们也想得到王位，但这次很明显，利霍波安是继承者。

关于背景故事的几句话：他的父亲所罗门在很长一段时间里过着平静的生活，以色列和周围地区都很和平。然后，所罗门也转向了其他宗教。他与许多来自其他文化和宗教的妇女结婚，不幸的是，当时复数婚姻仍然很普遍，并为她们建造各种庙宇和礼拜场所，还在那里与她们一起祈祷。

因此，在年轻时与神的激烈相遇和一贯的生活后，他在晚年变得任意妄为。

然后，上帝通过一个叫亚希雅的先知，应许一个叫耶罗波安的年轻人把以色列的北部作为自己的王国，从所罗门的后裔手中夺走。

这事不知怎么被人知道了，所罗门想把耶罗波安杀掉，但他及时离开了。

史前史以下列经文结束（王上11:42-43；NL）。

42所罗门从耶路撒冷统治以色列全境达40年之久。43他死后，被埋葬在他父亲大卫的城市（耶路撒冷）。之后，他的儿子雷霍波安成为国王。

确认为国王

这一切似乎都很简单。他的儿子雷霍波安成为国王。但还没有完全达到目的（王上12:1-5；NL）。

1 里霍波安出发去示剑，因为所有的以色列人都聚集在那里，要拥立他为王。 2 尼巴特的儿子耶罗波安接到所罗门死亡的消息，就从埃及回来，在那里躲避所罗门王。3 以色列的首领派人去找他，耶罗波安和以色列的全体会众站在里霍波安面前。他们说：4 "你父亲是个很严厉的统治者。我们希望你能从你身上减轻我们的服事和你父亲加在我们身上的重轭。那么，我们就会忠心地侍奉你。"5雷霍波安回答说："你离开三天。然后回到这里来见我。"就这样，众人离去了。

现在如何？条件是强加的？现在是什么情况？他是合法的国王，不是吗？

而耶罗波安现在突然又开始玩命了。以色列的领头人都带着他。替代品总不是坏事，不是吗？而且你也许能从中得到一些自己的好处。

这里根本没有问灵性的问题，例如上帝想要什么。重点只放在自己的利益上。

Rehabeam在这里的第一反应是正确的。他希望有时间思考和咨询。在困难的情况下，这并没有错。

好的建议

(王上12:6,7; NL)。

6 雷霍波安王向他父亲所罗门在世时曾协助过他的经验丰富的顾问们咨询。"你们给我什么建议？"他问。"我应当怎样回答百姓呢？"7他们说："如果你今天对人民表示仁慈，为他们服务，给他们所要求的，他们就会成为你的忠臣。"

这当然是好建议。情况相当紧张。

现在你可以说，但我是国王。这是我的权利，他们怎么敢。他们应该接受我的权威!

当然，安理会在这里也是有策略的。他们谈到了 "今天"。今天要友好，要满足他们，那么他们就会成为你的忠臣。

实际上我们在这里也看到了对耶稣的提及，他说他自己（马可福音10:45；NEÜ）。

人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"

但耶稣也是以王的身份来的，这在与彼拉多的对话中也说得很清楚（马太福音27：11，NL）。

现在耶稣站在罗马总督彼拉多面前。"他问他："你是犹太人的王吗？耶稣回答说："是的，正如你所说。

因此，耶稣基督是一个仆人式的国王，他的意思是这样，他也是这样生活的。

让我们再来看看雷霍波安。他本可以在这里做出正确的决定，但（王上12：8-11；NL）。

8但雷霍波安拒绝了有经验的顾问的建议，而是征求那些与他一起长大、现在为他服务的年轻人的意见。9 "你们给我什么建议呢？"他问他们。"我应该怎样回答那些向我要求'减轻你父亲加给我们的轭'的人。"10和他一起长大的年轻人回答说："你应该回答那些抱怨你父亲负担重的人：'我的小指头比我父亲的腰还粗。11我父亲已经把重担放在你们身上，但我要向你们提出更多的要求。我父亲用鞭子惩罚你，我就要用带钉子的鞭子！'"

他们为什么这样说话？显然，这些人从小就生活得很好，从来没有体验过简单环境下的生活有多么艰难。他们显然没有从穷人的角度出发，我无法用其他方式解释。

只有压力才有帮助，这算什么逻辑？

但压力通常只往下走，今天的情况仍然如此。时局不好，我们不得不不惜一切代价，等等，但这主要是打击了较穷的人。例如，为什么没有对能源部门的额外利润征收超额利润税？模范资本家Maggie Thatcher在80年代就已经这样做了。

因此，当时和现在一样，有些人认为 "施加压力 "是件好事，主要是那些施加压力的人。我相信，雷霍波安的顾问们没有受到鞭子的惩罚。

此外，年轻人往往对他人的问题不太理解。他们往往比较绝对，而且往往比较黑白分明。

我们也没有读到雷霍波安询问上帝的旨意。他可以像他的祖父大卫那样祷告，他可以问先知，但上帝似乎没有在这个问题上发挥作用。他的父亲是个坏榜样吗？也许这种宗教的任意性，所罗门在他最后的岁月里给他树立了榜样，使他相信询问上帝并不那么重要。但我们只能这样假设。

现在，灾难发生了。

你需要压力

(列王纪上12:12-15; NL)

12 三天后，耶罗波安带着众人回来，要听利何波安的决定，正如王所宣布的。13但利霍波安却硬要赶他们走，因为他对年长顾问的建议闭口不提，14反而听从年轻顾问的建议。他对众人说："我父亲已经把重担压在你们身上，但我要向你们提出更多的要求。我父亲用鞭子惩罚你们，我就要用带钉子的鞭子！"15于是国王拒绝了百姓的要求。这样，耶和华从示罗来的先知亚希雅传给尼巴特的儿子耶罗波安的信息就应验了。

你认为雷霍波安在想什么？人民没有选择，我是对的，我可以做我想做的。我是国王!

老板决定。人们现在必须敲打桌子，说怎么做。我们都必须做出牺牲。时代是艰难的。

在商业领域，根据不同的行业，情况往往不再是这样。那些真正被需要的人提出要求，如果你不满足他们，他们就会离开。而你需要这些人，因为在某些行业，确实存在技术工人短缺的问题。

而专制的方式在教会领域也不再适用。过去，我们在基督教领域有时有一种专制的世界观，即必须有人告诉我们该往哪里走。我认为这行不通，至少今天不行。它只有在一起和合作中才能发挥作用。

在这一切中，人们不应忘记，这里所描述的王权本身，即一个确定的王权，实际上并不是神的旨意。民众违背上帝的旨意要求一个国王，因为其他国家也有国王。

一个国王实际上是一个独裁者，他不对任何人负责。从长远来看，这样的权力一定会腐化。在《撒母耳记上》第8章中，描述了人民如何想要一个国王，以及那是多么邪恶。而在撒母耳记上第8章第7节；NL神对要引入王权的法官撒母耳说："你是谁？

听百姓的声音，听他们所说的一切，"主回答说，"因为他们拒绝的不是你，而是我。他们不再要我作王了。

上帝为王对个人来说要困难得多。你必须自己阅读圣经，把它放到自己的生活中，自己祷告，自己与决定搏斗，也要与教会中的其他人一起做。

当然，如果有人告诉我们该去哪里，那就容易多了，但这不是上帝最初想要的。

北方已经消失

让我们再来看看雷霍波安。

现在发生了什么？以色列如何反应

16以色列人知道国王拒绝了他们的要求，就喊着说："我们与大卫有什么关系呢？这耶西的儿子不关我们的事。以色列人，让我们回家吧!大卫，照顾好你自己的家吧！"他们就回家了。17然而，雷霍波安继续统治住在犹大各城的以色列人。

北方已经消失。

人们可以用 "去你妈的 "来概括以色列人的反应，但这在崇拜仪式中是不允许的;-)

显然，雷霍波安并不真正相信这一点，因为他尝试了其他方法（王上12:18，NL）。

18王派劳工的监工亚多兰去，但他被以色列人用石头打死了。里霍波安王就跳上战车，逃到耶路撒冷。

那么，我们该如何看待这个问题呢？以色列人也没有问上帝。他们宁愿让自己被他们能得到的东西所引导。

让我们看一下结尾。

19直到今天，以色列的北方各支派还拒绝承认大卫的后裔为王。20 以色列人得知耶罗波安回来了，就派人去找他，召开会议，立他为全以色列的王。只有犹大支派仍然忠于大卫的王室。

21 里霍波安到达耶路撒冷后，召集了犹大和便雅悯的军队，有18万名被选中的人。他们要与以色列作战，为他夺回王位。22但神对神的人Shemaiah说：23 "你告诉所罗门的儿子、犹大王Rehoboam和犹大、便雅悯的众人，24`耶和华说：不要上去与你的亲族以色列人争战。回家去吧！因为所发生的事是我的意思！'"他们听从了耶和华的信息，按他的吩咐回家去了。

最后，上帝在有关人员没有要求的情况下实施了他的意愿。

这种情况经常发生，但我们不应假定以这种方式解释事件。每隔一段时间，上帝就会揭开帷幕，使我们能够看到为什么会发生一些事情。但大多数时候我们都不知道。

摘要

到了最后，我想再次列出文本中对我很重要的内容。